신약연구-사도행전 ~ 고린도후서

성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : Acts, 사도들의 행적 이라는 헬라어 원제목에서 유래  의의(意義) 4복음서에서 우리는 구약에 예언된 구주의 초림에 관한 예언 380여 가지의 성취를 확인해 볼 수 있다. 그 후, 사도행전에서 예수님의 부활 승천 후에 그의 사도들이 예수님의 생애로 인하여 “완성된 구속의 복음”을 가지고 예수님을 主와 구주(救主)로써 믿을 것을 전파하는 모습을 볼 수 있으며, 이러한 복음 전파가 어떻게 확장되어져 가는가를 알 수 있다. 한마디로, 사도들이 전파한 교리와 가르침은 예수 그리스도의 완성된 사역을 근거로 구원을 받을 수 있으므로 그를 주로 받아들이라는 내용이다. 이러한 복음 전파는 예루살렘에서 유다,사마리아, 소아시아 ,로마에 이르도록 지리적으로 확산되어 가며 , 민족적으로는 본국의 유대인에게서 이산된 유대인에게로 그리고 이방인에게로까지 점점 확산되어진다. ☞ Q.T. : 당시의 로마 제국의 육로, 해상 수송로의 발달 및 정치적인 공동체는 복음 전파가 30여년 만에 로마 제국 전역에 급속히 확산되는 것을 가능케 했다. 하나님의 지혜 속에 있는 섭리,경륜에 따라 천하가 움직이고 있음은 지금도 마찬가지이다.   특징(特徵) (1) 예수님의 사역이 성령의 사역으로 이어지고 있다. 복음서에 보는 것과 같은 주님은 직접 볼 수 없다. 그러나 곳곳의 사건에 의심의 여지없이 초자연적인 간섭이 있다. 이러한 초자연적인 사건 뒤에는 전파되는 교리의 진리 됨을 확증하는 주님의 모습이 있다. 곧 사도행전은 승천 후 성령으로 오셔서 활동하시는 주님의 모습이다. 전체를 통해, 예수님의 성령으로서의 사역이 행해지고 있다. 예를 들면, 성령이 부어지는 것은 예수의 영이며, 앉은뱅이를 치료하시는 것도 예수님이며, 구원받은 사람을 날마다 더하시는 이도 예수님이시다. 또한 다메섹에서 사울을 회개시킨 것도 이분이시며, 예루살렘 공회의에 요긴한 것을 결정하신 분도 이분이시다.  바울의 사역 내내 그를 위기에서 건지시고 고난 중에 위로하신 분도 예수님이시다.  ☞ Q.T. :  우리도 예수님 대신에 일하는 것이 아니고 이와 같이 예수님과 함께 일하는 것임을 기억하자. 이와 같이 지금도 우리와 함께 계시며 우리를 지배하시고 다스리시며 우리를 통해 자기의 뜻을 펼치고 계신다.   2) 베드로와 바울을 중심으로 초점을 맞춤 베드로는 예수님의 수제자이며, 유대인의 사도로 부르심을 받았고, 이를 확산시킨 것이 바울이었으므로 두 사람을 중심으로 기록함 기자 : 의사 누가 구성 : 장별 주요내용 ⊙ 병행적인 구성 1. 내용별 제 1부 (1-12장) 예루살렘 중심 / 중심인물 :  베드로/ 사마리아로 넓혀감 / 모국의 유대인의 말씀 거절 / 베드로의 투옥 당함 / 헤롯에 대한 심판   제2부 (13-28장) 안디옥 중심/ 중심인물:  바울 / 로마로 넓혀감 / 이산된 유대인의 말씀 거절 / 바울 투옥 당함 / 유대인에 대한 심판 2. 인물중심별 베드로 최초의 설교(1장) / 절름발이의 치료(3장) / 마술사 시몬(8장) / 그림자의 효과(5장) / 안수(8장) / 예배당하는 베드로(10장) 바울 최초의 설교 (13장) /앉은뱅이의 치료(14장) / 마술사 엘루마 (13장) / 손수건의 효과(19장) / 안수(19장) / 예배당하는 바울(14장)   1~2 성령 강림 3~6 예루살렘의 초대교회 7 스데반의 순교 8 사마리아에서의 선교 9 바울의 회심과 소명 10 이방인에게로 전도, 고넬료 11~12 안디옥 교회 13~14 바울의 1차 선교 여행 15 예루살렘 공회의 16~18 바울의 2차 선교 여행 19~21 바울의 3 차 선교여행 22~26 죄수가 된 바울 27~28 바울의 로마 여행    함께 생각해 봅시다   사도행전에 나타난 초대교회 선교사 단계 연대 주요사건 사건내용 Ⅰ 조직기 (행1-7장) 교회의 구성원을 유대인으로 제한하고 이방인은 제외함. 예루살렘 중심 A.D.30                     사도 선출 유다를 대신할 사도로 맛디아를 세움(1:4-12, 15-26) 오순절 성령 강림 제자들이 성령 충만하여 각종 능력을 갖게 됨(2:1-13) 베드로의 설교 단번에 3천명이 회개함(2:14-36) 박해 시작 베드로와 요한이 투옥됨(3:1-4:1) 아나니아와 삽비라 사건 교회가 급성장 할 즈음에 범죄한 아나니아와 삽비라가 하나님의 심판을 받아 죽음(5:1-11) 사도들 투옥 사도들이 투옥되나 주의 사자에 의해 기적적으로 구출되어 계속 복음을 전파함(5:17-21) 일곱 집사 선출 구제와 봉사를 위해 집사를 선출함(6:1-6) 30 스데반의 순교 첫 순교자가 발생함(6:8-7:60) Ⅱ 변혁기 (행8-12장) 교회가 이방인들에게 복음을 전해야함을 점차적으로 인식함. 전 팔레스틴 중심 31 흩어진 그리스도인들 예루살렘에 큰 핍박이 있어 그리스도인들이 유대와 사마리아 전역으로 흩어짐(8:1) 이방 전도 시작 빌립, 베드로, 요한이 사마리아에서 복음 전도(8:4-17) 34 사울의 회심 다메섹으로 가던 사울이 회심하여 기독교 선교 역사에 큰 업적을 남기게 됨(9:1-22) 37 이방인 고넬료의 회심 전도 중이던 베드로가 각종 짐승이 담긴 보자기 환상을 보고 이방인 고넬료에게 복음을 전파, 이방인에의 전도가 본격화됨(9:32-10:17) 41 안디옥 교회 설립 예룻살렘에서 안디옥에 파송된 바나바가 교회를 세우고 바울과 함께 동역함.(11:19-22) 이 안디옥은 후에 이방 선교의 중심지가 됨 44 헤롯의 박해 헤롯 아그립바의 핍박으로 야고보 순교, 베드로 투옥, 베드로는 천사에 의해 구출됨(12장) Ⅲ 확장기 (행13-28장) 이방 전도 사업의 확장 및 성장교회 지도자의 시각이 바뀌어 이방인들도 유대인들의 의식과 예식에 상관없이 영적 이스라엘로서의 동등한 관리를 갖는 것이 인정됨 안디옥교회 중심 47-49       바울의 1차 전도여행 안디옥 교회에서 바울과 바나바, 마가를 파송(13:1-3) 구브로 섬→소아시아 버가(마가는 중도 탈퇴13:4-13)→비시디아 안디옥 → 이고니온(13:14-14:7)→루스드라(바울이 돌에 맞아 거반 죽게 되었음)→더베→버가, 앗달리아→안디옥(14:8-28) 2년간 약 2,400km 여행 49-52 바울의 2차 정도 여생 마가 동행 문제로 바울과 바나바가 다투고 바나바와 마가는 구브로로, 바울은 실라와 수리아, 길리기아로갊(15:36-41) 더베, 루스드라→드로아(16:1-8)→빌립보(환상으로 인해 마게도냐로 감 16:9-26)→데살로니가(17:1-4)→아덴(17:10-18:18)→에베소→안디옥(18:19,21) 3년 반 동안 약, 5,600km 여행 53-57   바울의 3차 전도여행 안디옥 교회에서 갈라디아, 브루기아를 둘러 에베소로 감(18:23-27) 아볼로의 전초 위에 바울이 교회를 세우나 소동으로 인해 마게도냐로 감(18:1-41) 고린도→마게도냐→드로아→밀레도→예루살렘(20:1-38) 58 예루살렘에서 유대인들의 음모로 체포됨(21:28-40)   60-63 바울의 로마 여행 예루살렘 가이사랴로 가서 가이사 앞에 호소하여 로마로 호송되어 약 2년간 감옥 생할함(23:31-35) 호송되는 기간과 감옥 생활의 전기간을 바울은 전도의 기회로 삼았기에 이 로마 여행을 4차 전도 여행이라고도 함 67 바울의 2차 투옥과 순교 3) 초대 교회를 통해 얻는 교훈들 (1) 초대 교회의 생활, 믿음의 내용 등을 알 수 있다. 우리 자신을 점검해보고 그 본을 좇아 행하자. 모세에게 “ 너희가 산에서 지시한대로 모형을 만들라”하신 하나님의 충고는 지금도 초대교회의 행적에 대한 기록과 관련하여 교훈이 되고 있다.   (2) 초대교회의 사도들은 무엇을 말하고, 그리스도에 대해 무엇을 증거하고 어떻게 살았는가? 사도들은 적어도 23회 집단으로서 언급 되어져 있다. 그들은 일치한 단체로서 “선언,결정,활동”했으며, 사도에게는 믿음의 진실성을 “공인”하는 권위가 있었다. (요15:26). 왜냐하면, 그때는 아직 신약 성경이 완성되어있지 않았고, 사도들은 예수님께 직접 배우고 들은 사람들이기 때문이었다. 그들의 행적은 우리 믿음의 진위(眞僞)를 가름하는 기준이 된다. 진리는 보편성, 역사성, 불변성이 있다. 초대교회와 현재 우리의 신앙을 비교하여 신앙의 동질성을 찾아보자.   (3) 초대교회는 사람을 주께로 이끄는 힘이 있었고, 거짓에 대한 것을 물리칠 힘도 있었다. (例 :행5장: 아나니아 삽비라 , 행8장: 마술사 시몬, 행15장:잘못된 교리) 또한, 모든 핍박을 극복하는 힘이 있었다. 지금도 성령이 다스리는 곳에는 이와 같은 능력이 있다. 그렇다면, 우리에게 (혹은 나 자신에게) 그런 초대교회와 동일한 능력이 있는가?   (4) 많은 반대와 최악의 고통가운데에도 복음은 하나님의 계획 가운데 로마에 까지 이른다. 핍박과 환란은 오히려 복음 전도의 진보로 나타난다. * 참고 : 나중에 바울의 회고를 보라 (딤후 3:11 주께서 이 모든 것 가운데서 건지셨느니라)   (5) 하나님은 사도들이 지나온(살아온) 모든 행적을 잘 아시고 가치 있게 여기신다. 거기에는 실패도 있고 연단의 기간도 있었다.   (6) 기적은 처음에는 많이 나타나나 후에 이르러서는 점점 감소해 나간다. 그러나 처음부터 끝까지 확장되는 것은 “내적인 구령(救靈)의 진리”이다.   4) (유대인에게서 이방인에게로) 중심적인 중요한 사건 -스데반의 순교 그의 회고적인 연설은 고발이다. 이스라엘 민족은 역사를 통해서 몇 번이고 여러 차례 하나님의 선한 증거를 거절하였다. (시78:36~42) 또한, 타락한 지도자들의 영향 아래 그들이 메시야를 살해했다고 고발하고 있다. 그들에게 복음의 증거는 말해졌고, 그들은 보고 듣고 이해했다. 그러나 그들은 완고한 의지로 거절했다. 스데반의 설교는 이러한 그들의 사악한 죄상을 폭로한다. “  행 7:51 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다.”유대인은 스데반을 죽임으로 천국의 갱신된 제공에 대해 공적인 거절을 결정했던 것이다. 그들은 일관된 적의를 나타낸다. (렘25:3~4,렘35:15  ⇒ 잠 29:1)(바울도 예루살렘에서 성난 군중에게 자신의 입장을 논증하나, 유대인은 그 말이 끝마쳐지기를  허락하지  않았다. 그들은 이방인에게 하나님의 은혜가 주어진다는 바울의 말에 이르자 분노하기 시작했다.: 참조 행22:21~22) 스데반의 죽음과 더불어 큰 핍박이 예루살렘에 일어났고, 이는 예루살렘 밖을 향한 전도의 최초 활동을 촉발시킨다 . 이로인해 이산된 유대인에게로 복음전도의 기회가 주어졌고 곧 이방인에게로 확산되여 나갔다. 바울의 3차례에 걸친 전도여행의 기록 중에도 “먼저 유대인에게로” 향하는 모습이 주로 나타나다가, 점점 “이방인에게로 ”라고 하는 말이 많이 눈에 띄게 된다. 결국, 유대인의 불신앙이라는 잿더미 속에서 , 교회라는 하나님의 창조의 결정체가 형성되기 시작한다. 유대인의 완고한 태도 “우리는 이 사람이 왕이 되기를 원하지 않는다”(눅19:14)   ☞ Q.T. : 유대인은 복음의 초대에 두 번 거절했다.     (예수님 자신에 의한 제시, 사도된 증인들의 제시) ☞ Q.T. : 우리시대의 유대인과 같은 완악한 사람은 누구인가?   5) 연구 과제들 (1)1:1 ~ 예수의 행하시며 가르치시기를 ~ (순서) 스7:10, 히 13:7, 벧전 5:3 (2). 1:4 예루살렘을 떠나지 말고  ~  기다리라 (3). 1:14 마리아의 성경에서의 마지막 등장 (4). 2:3 불의 혀같이  : 불은 죄악 되고 더러운 것들을 태우는 성결의 도구 (5). 3:2 나면서부터 앉은뱅이된 자 : 스스로의 노력으로 해결할 수 없는 상태, 구세주의 절대적      필요성 (6) 3:6 은과 금은 내게 없으나 : 만일 은과 금은 있으나 능력이 없다면. (7) 4:4 말씀을 들은 자 중에 믿는 자가 많으니 기적을 보고 믿은 것이 아님. 기적은 사진과 같고 말씀은 편지와 같다 (8) 5장 아나니아 삽비라 : 우리 인생 중에 감춰둔 부분, 남겨진 부분이 우리의 신앙생활을 지금도 죽이고 있다. 그들은 실재의 헌신보다 더 크게 헌신한 것처럼 자신을 가장했다. 그들은 희생없이 명예만을 구했다. 주께서는 내가 드린 총액으로 나의 헌금을 평가하시는 것이 아니라 ,내가 남겨놓은 것으로 평가하신다. (9) 행5:17 ~20 대제사장은 ~옥에 가두었더니..주의사자가 ~옥문을 열고 끌어내어 : 종교는 우리를 규례와 종교적 의식으로 절망의 옥에 가두워두나, 하나님은 우리를 그곳에서 끌어내신다 (10) 5:33  말씀을 듣게 된 유대인의 두 가지 선택 : 회개하든지 대적하든지 둘 중에 하나다. (11) 5:38 ~39 나의 구원도 사람으로 말미암으면 무너지나, 하나님에게로 났으면 무너지지 않는다. (12)7장 스데반 : 복음을 위해 생명을 바치기 전에 먼저 복음을 위해 살아야 한다. 그런자 에게 순교의 영광이 주어진다. (13) 9:43 시몬이라하는 피장의 집 : 누가 선지자를 대접하며 전도의 사역에 동참하시는지를 알고 계신다. 내가 그때 거기 있었다면 하나님이 나와 내 집을 쓰실 수 있었을 가? (14) 11:25 사울을 데리고 온 바나바 (15) 12장 ㄱ).  야고보는 순교하나, 베드로를 옥으로부터 끌어내신 이유는? 상황에 따라 하나님은 다르게 역사하심. 옥에서 건지실 때도 있고, 그냥 두실 경우도 있으며 순교하도록 허락하시는 경우도 있다. 각각 달려갈 길이 다름, 지체 역할의 차이.(비교: 바울의 빌립보 감옥의 투옥 사건= 빌립보 간수와 죄수들에게 복음 전할 수 있는 기회가 됨) ㄴ).  교회가 기도하고 있을 그때 하나님은 역사하고 계셨다. 그러나 그들은 실재적으로 즉각적으로 응답이 있으리라고는 기대하지 않고 기도하고 있었다. 왜냐하면 야고보도 이미 죽었기 때문에 상황이 너무 절망적이라고 생각했을 것이므로 그들은 기도의 응답을 기대하지 않았다. 혹 가족 전도시에 이런 모습으로 기도하고 있지는 않는가?   (16) 12:23 충이 먹어 헤롯이 죽음 : 감히 하나님께 속한 영광을 취함, 벌레에게 물려 죽음. 이로 인해, 벌레만도 못한 죄인의 실태가 나타남 헤롯이 영광을 하나님게 돌리지 않는 고로 (He accepted the people's worship) (17) 13장 안디옥교회 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받은 곳(행11:26)/ 유대 흉년에 부조를 작정하고 이를 실행함 (행11:29)/ 최초의 선교사 파견 (주최는 성령, 후원은 교회) (행13:2~3) (18) 13:27  알지 못하므로, : 유대인들의 대적 원인 ( 고전1:21, 고전:8 --> 문자적으로 알지 못하는 것이 아니고 그리스도와 그  필요성을 몰랐음, 행13:41 멸시하는 사람들아) (19)  14장에 나타난 사단의 역사(①악감을 품게 하거늘, ②신처럼 높여줌, ③돌로 침) (20) 14:6 도망하는 것도 때로는 하나님의 인도 (아기 예수님의 애굽으로의 피신, 마10:23 이 동네에서 너희를 핍박하거든 저동네로 피하라) (21)행15 사단의 책략 복음의 변질을 꾀함 (~하지 아니하면 ~능히 구원을 얻지 못하리라) 복음의 확증을 위해 예루살렘의 사도와 장로들에게 보냄 : 우리도 성경을 통해 확증하고, 잘못된 것을 들어 낼수 있다. (22) 15:5 바리새파중에 믿는 사람들 : 과거의 종교적 가르침과 지식, 경험으로 생각하고 판단하여 잘못됨  빌3:4~9, 고전3:18~21 (23). 행17장 전도의 결과로 나타난 세 부류 행 17:32~34 (① 기롱하는자, ②다시 듣겠다며 미루는 자, ③즉시로 가까이 하여 믿는자) (24) 18:1~2 떠나 ~ 이르러 ~ 만나니  : 동역자를 주시는 하나님의 은혜 (25) 19:32  비방하는자 = 영문도 모름 (26) 20:4  함께 기록된 동역자들, 함께 기록된 전도 지역들: 아시아까지 함께 하는자를 기록하심 그중에 하나도 잊혀지는 것이 아니다. (27) 20:19 주를 섬긴것 ①겸손, ②눈물 (개인적으로는 상한 심령, 다른 영혼에 대한 사랑,) ③시험을 참음 (28) 20:28 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 (29) 23:23  하나님의 보호와 그 방법을 보라 (30) 24:27 가이사랴 감옥에 2년간 머뭄 : 위대한 사도를 하나님은 2년간이나 허송세월하게 했는가? 아니다. 고난과 연단의  시간은 누구에게나 있다. 잠잠히 기다릴 때도 있다. 그 고난의 시기는 곧 로마시위대앞에서의 증거를 위한 훈련기간이기도 하다. 그는 고난을 통해 하나님을 의지하는 법을 배울 수 있었다. (31) 25장  참조 : 헤롯의 가계  (출20:5 죄의 영향력) ① 헤롯대왕 : 베들레햄 영아학살 ② 헤롯 안디바 : 동생 빌립의 아내 헤로디아를 취함, 세례 요한을 살해 ③ 헤롯 아그립바 1세 : 야고보를 죽임, 충이 먹어 죽음 ④ 헤롯 아그립바 2세 : 바울을 재판   (32) 행26:14 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라 : 결국, 주님을 대적하는 것은 자기를 상하게 하는 것이며 자기의 영혼을 망하게 하는 것이라 (33) 28장 곳곳에 나타난 하나님의 위로를 보라 ①토인들의 영접 (잠16:7 원수라도 화목케 하심) ②형제들을 통한 영접 ③따로 있게 허락 ④금하는 사람이 없었더라   6) 결언 사도행전의 역사는 지금도 끝나지 않았으며, 성령은 지금도 성도들 가운데 역사하고 계신다. 그러나 예수님이 승천하시기 전에 제자들이 했던 질문인  “이스라엘의 회복”이 우리 시대 이루워져 가고 있다. 또한 예수님에 대한 이스라엘 민족의 시각이 변화되고 있다. 그들은 점차 예수님에 대한 새로운 조명과 연구를 하고 있다 . 이러한 시대의 징조는 곧 오시는 그리스도를 깨닫게 도와준다. 이러한 때 다음과 같은 교훈을 마음에 새기도록 하자 . 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주앞에서 점도 없고 흠도 없고 평강가운데서 나타나기를 힘쓰라   (벧후4:14)  성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : Romans, 로마인들에게 보낸 편지라는 헬라어 원제목에서 유래  시대적인 배경  (1) AD57년 (2) 예루살렘의 가난한 성도들을 위하여 마게도냐와 아가야 교인들의 헌금을 모아 고린도에 머무른 3개월 동안에 기록(롬15:25 -26) (3) 3차 전도여행 끝 무렵   주  제  (1) 하나님은 의로운 분이신 동시에 은혜로운 분이시다(롬2:1-5)  (2) 인간은 모두 죄를 범하는 전적으로 타락한 존재 (롬3:10-18)  (3) 구원은 대속하신 예수를 믿는 믿음을 통하여만 가능하다(롬3:28)  (4) 믿음으로 의롭다함을 얻은 자는 죄의 종이었던 신분에서 벗어나 하나님의 자녀가 된다(롬8:14)  (5) 구원받은 그리스도인은 세상을 좇지 말고 하나님을 본받아 사랑을 실천해야 한다(롬6:12-14)  (6) 하나님의 구속의 은혜를 받은 성도는 성령 안에서 살아야 한다(롬12:1-2) (7) 성도는 믿음으로 의롭다함을 얻어 천국 시민이 되었으므로 덕을 세우는 일, 맡겨진 책임을 다 하는 일, 그리고 사랑을 베푸는 일에 항상 힘써야 한다(롬12:14-13:10) *핵심절 : 롬1:16-17, 롬8:1-2   *핵심장 : 롬8장   특  징 (1) 성경 66권 중에서 가장 직접적으로 그리고 가장 포괄적으로 인간구원의 원리를 제시 (2) 로마교회에 있는 믿음이 강한 자와 약한 자, 이방인과 유대인들이 가지고 있는 현실적 한계의 극복을 위해 그 어떤 서신들보다 논리적 체계성을 지닌 교리 서신 (3) 구원에 관한 교리적 진술뿐 아니라 성도의 삶 속에서 이루어야할 의의 실천에 관한 실천적 교훈이 잘 조화를 이루고 있다. (4) 하나님의 구속 역사가 과거 구약 선민 이스라엘 중심에서 세계 만민에게로 확장된 사실을 밝힘 (5) 주요 교리의 확증시키기 위한 구약 인용 이신득의(합2:4, 롬1:17) / 이스라엘의 불신(사53:1, 롬10:16) / 복음의 보편성(시19:4, 롬10:18) (6) 기독교의 핵심 진리를 기술하고 있음 (7) 역사적인 많은 사람들의 개심과 신앙적 전기 마련하는데 큰 영향을 미침 기자 : 바울 구성 :  1) 서문(1:1-17)  - 인사(1:1-17)  - 복음에 나타난 하나님의 의(1:8-17)   2) 복음은 죄인을 어떻게 해서 구원하는가(1:16-8:39)  (1) 복음의 필요성(1:18-3:20)  이방인의 죄(1:18-32) / 하나님의 심판원리(2:1-16) / 유대인의 죄(2:17-3:8) / 모든 사람이 죄를 범함(3:9-20) (2) 믿음의 과정과 결과(3:21-5:21) 믿음으로 얻는 의(3:21-31) / 믿음으로 의인된 실례 : 아브라함(4:1-25) / 믿음의 결과(5:1-11) / 아담과 그리스도(5:12-21) (3) 성화(6:1-8:39) 성화와 범죄(두 주인) (6:1-23) / 성화와 율법(두 남편) (7:1-25) / 성령의 사역 (8:1-39)   3) 이스라엘 역사에 나타난 하나님의 구원 사역 (9:1-11:36) (1) 이스라엘의 과거 : 하나님의 주권적 선택 (9:1-29) (2) 이스라엘의 현재 : 복음의 거부 (9:30-10:21) (3) 이스라엘의 미래 : 회복 (11:1-36)   4) 구원받은 성도의 생활 (12:1-15:13) (1) 그리스도인의 생활의 사회적 측면 : 12장 (개인, 교회, 이웃) (2) 그리스도인 생활의 시민적 측면 : 13장 (3) 그리스도인 생활의 상호적 측면 : 14장   5) 종  결 15:14-16:27 (1) 기록 목적(15:14-21) 바울의 로마 방문 계획(15:22-23) / 개별적 문안(16:1-16) / 권면(16:17-27) 함께 생각해 봅시다 1) 사도바울 소개  2) 인간은 왜 구원이 필요한가 그것은 죄인이기 때문이다. 3) 복음이란(롬1:2, 고전15:1-8) (1) 하나님의 아들 예수그리스도 복음의 시작이라 (막1:1) (2) 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사(고전15:3-4) (3) 복음은 사람을 거듭나게 한다. (4) 복음을 깨닫는 날이 있다(골1:6) (5) 복음을 배척하는 자의 받을 벌 - 고후 4:3-4 / 벧전 4:17/ 마10:14-15 / 살후1:8-9   4) 의인은 믿음으로 살리라(롬1:16-17) (1) 믿음이란 ? - 믿음의 근원 (롬10:17, 요1:1) - 믿음이란 : 의지, 의탁, 맡기는 것을 말합니다. - 믿음은 바라는 것의 실상이요 보지 못하는 것의 증거(히11:1) 믿음은 바랄 수 없는 것을 바라게 함(창12:1) / 믿음은 볼 수 없는 것을 보게 함(창6:17, 수6:2) / 믿음은 할 수 없는 것을 하게 함(창5:21) (2) 믿음의 힘 *어떤 죄든지 정결케 함(엡5;26-27, 요일1:7-9)   *어떤 사람도 변화시킴 - 모세, 기드온(삿6:11) *어떤 문제도 극복(단6:16-22) *모든 가능성을 열어 놓음(마9:29 ) : 다윗(목동 → 왕) (3) 믿음의 결과 *애녹의 믿음(창5;22, 히11;5)  *노아의 믿음(히11:7)  *아브라함의 믿음(창12:1-4, 창17:9, 창22:2-3) - 창22:17-18  *모세의 믿음(히11:24-26)  *다니엘의 믿음(단3:5-27)  *그리스도인 : 구원, 영광   * 그리스도인은 하나님의 약속에 의지하여 살아가는 삶   5) 인간의 타락 (1) 이방인의 죄(롬1:18-32) (2) 유대인의 죄(롬2:1-29) * 유대인은 이방인을 개같이 취급, 심지어 영혼도 없는 지옥의 땔감으로 여김 - 이방인을 판단하는 유대인도 하나님의 판단을 피할 수 없다.(1-3절)      (3) 유대인과 이방인의 차이(롬3:1-8) (4) 인간의 전적인 타락(롬3:9-18) : 인간의 상태 (5) 율법의 목적(롬3:19-20) (6) 천국에 가는 것은 율법의 의가 아니라 그리스도의 의로 간다.(롬3:21-31)   6) 은혜와 율법(롬4:1-25) (1) 아브라함은 어떻게 의롭게 되었는가? - 행위로 의롭게 되었는가? 아니다(롬4:1-2) - 행위가 아니면 할례 자체가 아브라함을 의롭게 했느냐? 아니다(롬4:10) -성경은 아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 저에게 의로 여기신 바되었느니라(롬4:3) (2) 다윗은 어떻게 의롭게 되었는가 - 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받음(롬4:6-8) * 의롭다함을 얻는 것은 오직 믿음뿐이다(롬4:9) (3) 아브라함이 받은 할례는 무엇이뇨? -무할례시에 믿음으로된 의를 인친 것(롬4:11) (4) 구체적으로 무엇을 믿는 것이냐? (믿는 내용이 무엇이냐?) - 롬4:11-22 / 롬4:23-24 * 믿음으로 의롭다 함을 얻되 그 믿음이 막연한 것이 아니라 예수님의 죽으심과 부활을 믿는 구체적인 것이다. * 예수는 우리 범죄 함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아 나셨다는 사실을 믿는 믿음이 참 믿음이고 천국에 가는 믿음이다.   7) 그리스도를 통한 하나님과의 화해(롬5:1-21) (1) 믿음으로 의롭다 하심을 얻었음(롬5:1) 의롭게 되는 것은 믿음으로 된다(롬4:4-5,3:22) / 기독교의 구원은 오직 믿음으로 이다(롬3:9-20) / 하나님의 은혜 가운데 들어가는 것도 믿음이다. (2) 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 더불어 화평을 누리자(롬5:1) 하나님과의 화평은 의롭게 된 자만이 가질 수 있는 특권이다. / 믿음으로 의롭게 된 사람들은 항상 은혜 위에 서있다. / - 하나님의 영광은 의롭게 된 자들이 궁극적으로 바라는 것이다. (3) 환난 중에도 즐거워하나니(롬5:3) 환난은 인내를 낳는다 / 인내는 자격(경험·연단·인격)을 낳는다 예) 인내가 부족한 여신도의 기도부탁 / 인격은 소망을 낳는다 / 영광에 대한 확신 (4) 그리스도인의 과거와 현재와 미래 그리스도인의 과거 : 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻음, 은혜에 들어감 그리스도인의 현재 : 하나님과 화평이 있음, 현재 즐거워함 그리스도인의 미래 : 하나님의 영광으로 영광스럽게 될 것임. (5) 아담과 그리스도(롬5:12-21) 아담- 한 범죄 / 한 범죄로 심판(정죄)에 이름 / 한 범죄로 심판뿐 아니라 사망에 이름 / 한 범죄로 사망이 왕 노릇함 그리스도- 한 의의 행동 / 의의 한 행동으로 영생을 얻음 / 의의 한 행동으로 생명이 왕 노릇함   8) 그리스도인의 구별(성화) (롬6:1-23) (1) 그리스도인이 죄 가운데 머무르지 말아야 할 이유 - 죄에 대하여 죽음 (부정 과거시제) (롬6:2-4) - 죄의 몸(죄악된 본성) (롬6:6-9) *죄에게 종노릇하지 못하게 함 - 죄에 대하여 죽은 자, 의에 대하여 산 자(롬6:10-11) - 불의의 병기, 의의 병기(롬7:12-13) - 두 종류 상태 시작과 그 결과 A) 죄의 종 → 부정과 불법 → 죄의 열매 → 사망 B) 의의 종 → 거룩함에 이름 → 의의 열매 → 영생 (2) 성화의 원칙 - 죄는 죽지 않았고 맞서 싸워야 할 대상이다 (엡6:11, 벧전5:8) - 죄는 우리 몸으로 우리를 주장한다. (롬6:6, 롬6:12,13) - 죄는 우리 몸을 다스리거나, 지배할 수 있다. (롬6:12) - 우리는 죄를 이길 수 있다 : 생명을 갖고 있으며 능력을 발휘할 수 있다. - 그리스도인은 의의 병기로 하나님께 드릴 수 있다.(롬6:13) (3) 우리 몸의 지체 : 롬6:12-13 *마음(롬12:1-2)  *눈과 귀(수7:21 아간의 죄, 요일2:16 안목의 정욕)  *혀(약3:5-6, 행1:8)  *손과 발(살전4:11-12, 엡4:28, 롬10:14-15) (4) 죄에 대한 승리의 비젼  롬12:1-21 - 유혹에서 자유롭기를 기대해서는 안 됨 (주기도문 : 시험에 들지 말게) - 죄 된 본성이 없어지기를 기대해서는 안됨 - 죄에 대한 책임에서 자유롭게 되기를 기대해서는 안됨 - 예수님 돌아가신 것은 개관적인 사실 - 죄의 요구에 대하여 죽은 것으로 여김 - 성령 속에서 걸음, 성령과 함께 행함 - 유혹을 깨닫자마자 즉시 예수님을 봄(갈2:20)   9) 거듭난 자가 육신으로 살려는 모습(롬7:1-25) (1) 율법이라는 남편(공의만 있다 : 절대적 공의) (갈3:21, 고전3:6, 9, 롬7:12, 14) (2) 그리스도라는 남편(절대적인 사랑, 긍휼이 있음, 무한한 사랑이 있음) (엡2:3-5, 5:25, 롬5:5-8, 8:35, 37, 계1:5) (3) 율법이라는 남편을 섬기는 것은 정죄 받지 않으려는 마음으로 율법을 섬김, 항상 마음에 두려움이 있음) (요12:26, 골3:23-24, 고전7:35, 행20:19, 롬12:11, 14:18) (4) 율법이라는 남편은 긍휼이 없지만 그리스도라는 남편은 무한한 긍휼과 자비가 있으며 힘을 주신다 (히 5:15-16) (5) 영원한 긍휼과 사랑 (신4:37, 6:5, 7:8, 23:5, 30:20) (6) 남편과 아내는 사랑의 기초이다 (시45:10-11, 요15장, 15:5, 창2:24, 요15:5)   10) 성령의 힘으로 살아가는 모습(롬8:1-39) (1) 그리스도인의 신앙생활의 길(포도나무의 비유, 머리와 몸의 비유, 양떼와 양) - 주님의 몸된 교회에 연합 - 정상적인 공급, 생명의 성령의 법안에 있어야함. - 육신을 좇지 말고 그 영을 좇아 행함 (갈5:16,18,25) - 그리스도인은 육신을 따라 살아가면 죽게 될 것이다.(롬8:14) (2) 성령을 받은 사람(내주, 부활, 복종, 순종, 인도,도우심, 간구) - 성령을 받은 사람은 그리스도인이다. - 성령은 우리 죽을 몸도 살리실 것이다. - 성령은 양자의 영이므로 구원받은 사람은 하나님의 아들이다. - 하나님의 아들이면 우리는 하늘나라를 상속받은 후사이다. -그리스도인은 성령으로 인도함을 받아야 한다. - 그리스도인들에게 주어질 영광은 현재의 고난과 비교할 수 없다. - 성령은 우리의 연약함을 도우신다. 우리를 위하여 친히 기도하신다. * 자동차관리(지침), 건물(설계도), 운동선수(코치), 그리스도인(말씀) (3) 성령은 한번 받음으로 영원히 내주하시니 구원은 단번에 이루어지는 것이 확실함      (롬8:15-19) - 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라(마11:28) - 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마셔라(요4:14) - 나는 하늘에서 내려온 산 떡이니 이 떡을 먹으면 영생 하리라(요6:35) - 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고(요10:9) - 하나님의 은사는 그리스도 예수 안에 있는 영생(롬6:23) - 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라(롬10:13) - 너희가 돌이켜 어린 아이와 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라(마18:2) - 믿는 자는 영생을 가졌나니(요11:25-26) (4) 한번 구원은 영원한 구원이며 영원히 안전함 - 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없다(롬11:29) - 내게로 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라(요6:37) - 영원한 생명은 선물이다(요3:16) - 예수님은 우리의 과거, 현재, 미래의 죄를 다 지셨다(사53:4-6, 요19:30) - 영원한 생명은 말 그대로 영원한 것이다(요일5:11-13) - 구원의 순간에 그리스도의 의가 전가되었다(롬5:9-10) - 죄는 구원의 순간에 지워졌다(사1:18) - 믿는 순간에 새로운 피조물이 되었다(고후5:17) - 구원의 순간에 성령이 내주하신다(롬8:9) -그리스도인은 사단의 나라에서 하나님의 나라로 옮겨졌다(골1:13-14) (5) 하나님 자녀의 영광(롬8:18-39) - 하나님의 자녀에게는 현재에는 고난, 후에는 영광(롬8:17) - 현재의 고난은 장차올 영광과 비교할 수 없다(롬8:18) - 로마서8장은 창세기와 계시록을 이어주는 중요한 역할을 한다. * 먹음(창2:17) *저주와 수고(창3:16) *피조물도 다 저주 받음(창1:28) -예수님의 죽으심과 부활하심으로 모든 것이 회복된다.(행3:21, 마19:28, 사65:17)   11) 유대인과 이방인의 문제(롬9장) (1) 바울사도의 간절한 마음(롬9:1-5) - 모세(출32:32), 예레미야(렘9:1), 예수님(눅15:7,10) (2) 에서와 야곱의 비유를 통하여 유대인의 축복이 이방인에게 빼앗기게 되었음 - 유대인 : 현실적이고 육신적인 것에 집착, 율법주의에 빠짐 * 에서가 열심히 사냥하였던 것처럼 유대인은 율법을 열심히 준수하여 하나님께 나아가려함(롬9:30-32) (3) 롬9:14-18절 긍휼히 여길 자와 불쌍히 여길 자 - 긍휼히 여기는 자 : 그리스도의 공로를 받아드리는 자, 은혜 안에 들어오는 자 예) 노아의 방주 안이나, 도피성 안, 그리스도인 (긍휼과 자비) (4) 롬9:10-29절 하나님의 진노와 자비 - 멸하기로 준비된 그릇 : 이방인(벧후3장) (5) 롬9:30-33 이스라엘의 잘못 -기록된바 보라 내가 부딪히는 돌과 거치는 반석을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 함과 같으니라(롬9:33) * 구원과 은혜와 긍휼과 교회의 일원이 되는 통로는 믿음으로 그리스도를 받아들이는 것이다.   12) 이스라엘과 이방인의 구원(롬10장) (1) 바울의 간절한 소망(롬10:1) - 이스라엘과 이방인의 구원임(롬9:1-3, 고전9:22-23) - 교회가 올바로 서기를 원함(고후11:28-29) -각 개인이 신앙 가운데 서기를 원함(골1:28) - 주님께 빨리 가기를 소원함(고후5:8) (2) 이스라엘이 구원받지 못하는 이유(롬10:2-3) - 자신의 경험(핍박자, 훼방자)으로 이유를 알고 있다. - 열심은 있으나 지식을 좇은 것이 아니라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라 (롬10:2-3) (3) 유대인의 무지와 완고함 - 유대인의 무지 : 하나님의 의, 율법의 요구 - 이스라엘이 하나님의 의를 전혀 몰랐느냐 (롬10-18) - 그러나 저희가 다 복음을 순종치 아니 하였다 (롬10:16) - 그들은 마음으로 깨닫지 못했다 (요12:36-40, 행28:24-27, 사42:20) (4) 주님을 믿는 결과를 주어지는 것 - 구원이 주어진다. - 부끄러움을 당치 아니한다. - 유대인과 동등된 차별이 없는 자격이 주어진다. - 주님은 구원받은 사람에게 부요 하신 분이다. (고후8:9)   13) 이스라엘의 참된 선민(롬11장) (1) 이스라엘 백성을 완전히 버리셨느뇨(롬11:1-5) (2) 두 개의 식탁(롬11:9-10) - 하나는 인간 자신이 베풀 식탁이고 또 하나는 주께서 베푸신 식탁이다. -하나님께서는 악인이나 선인이나 육신에 필요한 것을 주신다. 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주신다. - 인간의 잔치 상은 풍성해 보일지라도 진정한 양식은 될 수 없다.*문학, 철학, 과학, 음악, 예술 등 (고전1:18-20) - 주님이 베푸신 식탁 (시78:19-25, 사25:6-8, 마22:1-2,4, 눅22:30) a) 영혼의 구원 : 믿음의 결국 영혼의 구원을 받음이라 b) 영생을 얻음 : 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하려 함이라 c) 주님과의 교제 : 그리스도로 더불어 교제케하시는 하나님 d) 영원한 상급 : 영원한 천국, 영원한 안식, 영원한 기쁨 - 그리스도인의 넘치는 축복 넘치는 소망(롬15:13) / 넘치는 위로(고후1:5) / 넘치는 기쁨(고후7:4, 고후8:2) / 넘치는 지혜와 총명(엡1:8) / 넘치는 그리스도의 사랑(엡3:8) / 구하는 것이나 생각하는 것을 넘치도록 주심(엡3:20) / 넘치는 은혜와 사랑(딤전1:14) (3) 이방인의 구원(롬11:11-24) (4) 하나님의 계획(롬11:25-36)   14) 그리스도인의 새 생활(롬12장) (1) 개인의 신앙생활(롬12:1-2) a) 몸으로 산 제사를 드리는것(서로 사랑하는 것 / 전도하여 구원 받는 것 / 하나님을 섬기는 것 / 말씀을 지키는 것) b) 그리스도인은 하나님 앞에서 제사장이다. c) 그리스도인의 몸은 제물이다. 이 몸으로 산 제사, 영적 예배를 드려야 한다. * 외적(이 세대를 본받지 말고) 내적(마음을 새롭게 함)으로 변화를 받아 주님의 뜻을 분별하고 그 앞에 굴복해 사는 것 (2) 교회 안에서의 신앙생활(롬12:3-13) a) 나는 지체의 한 부분이다. b) 믿음의 분량이 있으므로 분량대로 해야 한다. c) 받은 은사가 각각 다르다. d) 형제 사랑, 존경하기를 서로 먼저, 부지런, 열심을 품고 주를 섬기라(롬12:10-11) e) 소망 중에 즐거워하며, 환난 중에 참으며, 기도에 항상 힘쓰며, 성도의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라(롬12:12-13) (3) 이웃과 관련해서 신앙생활(롬12:14-21) a) 핍박자 : 축복 , b) 즐거워하는 자, 우는 자 c) 마음을 낮은데 두는 것이 필요 d) 모든 사람에게 선을 도모하라 e) 원수에 대하여도 참아내라 (4) 유익한 모임이 되기 위한 권고(고전8장) - 사랑은 덕을 세운다.*사랑에 바탕한 삶 - 알아듣기 쉬운 말 ----옛날 카톨릭은 라틴어로 예배함. 덕을 세우는데 소용되는 말(엡4:29) / 소금으로 고르게 하는 말(골4:6) / 경우에 합당한 말(잠25:11, 20, 27:14) / 변론을 피하는 말, 말다툼을 피한 말(딤후2:14) / 남의 험담 피함(딤전5:13) - 깨닫는 마음으로 다섯 마디 하는 말(고전14:19)*깨닫는 마음으로 하는 말은 영혼에 위로를 준다. - 교회 생활에는 분별이 중요하다(고전14:29, 14:30) *그릇된 교훈들이 들어오지 않게 해야 한다. / 허망한 풍설에 대하여는 입을 막음 / 그릇된 것은 용납하지 않는 것이 중요하다. / 적은 누룩이 온 덩이에 퍼진다 - 교회 생활에는 질서가 중요하다 (고전14:27, 33, 40, 34-35) *고라의 패역, 미리암의 모세 비방, 창9장 - 하나님의 능하신 손 아래 겸손 - 때가 되면 높이심.*겸손한 자세 - 무리 속에 있으면서도 사람의 말에 휩쓸리지 말고 자기 자신을 지킴 *자기 죄를 깨닫고 자기 십자가를 지고 자기 할 일을 함.   15) 권세에 대한 복종(롬13장) : 사회에 대한 기독교의 윤리 (1) 권위자에게 순종(1-7절) - 국가 권세의 기원은 하나님 a) 먼저 하나님 섬김의 의무부터 준행할 것(신10:12) b) 위정자들을 존경할 것(출22:28), 전10:20) c) 납세의 의무를 다할 것(창41:34, 롬13:6) d) 통치자를 위해 기도할 것(딤전2:1-2) e) 평화를 도모하여 기도할 것(렘29:7) f) 모든 일을 선하게 하여 거리낌 없게 할 것(롬13:3) g) 애매한 고난을 받는 경우에는 하나님을 생각하고 참을 것(벧전2:19) (2) 사랑의 태도(8-10절) : 사랑은 율법의 완성 - 율법의 근본정신은 사랑 : 하나님을 사랑, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑    (마22:37-40) - 사랑만이 율법을 온전히 지킬 수 있게 한다.(롬 13:9-10) - 그리스도께서 사랑으로 율법을 완성하셨습니다. *율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다(롬3:20) *율법의 요구를 만족시키기 위하여(롬8:1) (3) 빛의 갑옷(11-14절) : 주 예수로 옷 입으라 - 때를 분별할 줄 알아야 한다.(11절, 마24,32-33) - 낮에와 같이 단정히 행하여야 한다(12-13절, 시1:1) - 예수 그리스도로 무장해야 함.(14절, 엡6:13-17) *우리는 세상을 이길 수 있습니다.(요일5:4) * 마25:1-13 지혜로운 다섯 처녀   16) 판단하지 말 것과 덕을 세움에 대한 권면(14장) (1) 판단하지 말라(1-12절) * 심판자는 오직 하나님뿐이십니다. * 믿음이 연약한 성도에 대한자세 의심하는 바를 비판치 않음(롬14:1) / 업신여기지 않음(롬14:3) / 판단하지 않음(롬14:10) / 근심하지 않게 함(롬14:15) / 사랑으로 대함(롬14:15) / 주안에서 한 자녀임을 기억(롬14:15) / 화평과 덕을 세우는 일을 도모(롬14:19) / 거리끼게 하는 일을 안함(롬14;21) / 자신의 신앙관을 강요 안함(롬14;22) / 약점을 감싸주며 도와줌(롬15:1) (2) 덕을 세워야 한다(13-23절) - 믿음이 강한 자는 약한 자를 위하여 행동을 절제하며 덕을 세워야 한다.   17) 약한 자의 짐을 지라(롬15:1-13) : 이웃에 대한 사랑 (1) 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 말라(롬15:1) (2) 우리의 교훈을 위해 기록되었음(롬15:4) : 인내 → 안위 → 소망 - 인내 → 안위 → 소망 : 한 마음과 한 입으로 하나님께 영광 a) 말씀으로 이웃을 기쁘게 할 수 있음 (시119:105, 요6:63, 시19:8, 렘15:16) b) 기도로 이웃을 기쁘게 할 수 있음 (요16:24, 엡6:18) c) 사랑으로 이웃을 기쁘게 할 수 있음 (요일4:8, 16, 롬5:8, 벧전1:22, 요일3:16)   18) 결  론 (롬15:8-16:27) (1) 복음 지도자의 자세(롬15:14-21) - 제사장적 자세(롬15:16, 벧전2:5) - 겸손한 종의 자세(롬15:18, 눅17:10, 빌3:12-14) - 개척자적인 자세(롬15:20, 고후10:16, 행20:24) (2) 바울의 증언과 계획(롬15:22-33) (3) 바울의 친구와 동역자(롬16:1-16) (4) 거짓 교훈을 가르치는 자들 경계(롬16:17-20) (5) 동역자들의 문안과 로마성도들에게 전하는 내용 (롬16:21-24) (6) 로마교회에 축복(롬16:25-27)   19) 상고할 내용 하나님께 감사함(롬1:8) (1) 인간의 근본적인 죄 : 하나님과 이웃에 대한 감사가 없는 것- 인류의 첫 번째 범죄는 감사의 결핍에서 비롯된 것이다.   *롬1:21 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 ∼ *딤후3:2 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며, 자긍하며, 교만하며, 훼방하며, 부모를 거역하며, 감사치 아니하며, 거룩하지 아니하며 * 우리시대는 특별히 감사가 없어지는 시대가 되었다. (2) 구원받으면 생기는 첫 번째 것은 감사함 - 시140:13 진실로 의인이 주의 이름에 감사하며 정직한 자가 주의 앞에 거하리이다. * 방주 안에 들어온 노아의 식구들, 출애굽한 이스라엘 민족, 도피성에 들어간 자들 그리스도안에 들어 온 자들 ⇒ 감사함 (3) 그리스도인은 범사에 감사한다. - 범사에 감사 ⇒ 하나님의 뜻(살전5:18) - 여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다(시136 ) - 여호와께 감사하며 그 이름을 불러 아뢰며 그 행사를 만민 중에 알게 할지어다(시105) * 그리스도인은 외적인 상황에 관계없이 감사해야 한다. 빛에서도 어둠에서도 감사해야 한다. 범사에 감사하는 것은 하나님의 주권을 믿는 것이며 주어진 환경들을 긍정하고 사는 것이다.(독일의 한 중년 기독교인이 대학병원에서 혀 절단 수술을 받을 때 마지막 한 말 - 주 예수여 감사합니다.) 4) 바울사도는 자신이 항상 감사할 뿐 아니라 성도들이 신앙 안에서 올바로 행하는 것을 하나님께 진심으로 감사하였다. (5) 감사할 수 있는 사람은 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 사람이다. - 시134 여호와를 송축하라 - 눅12:35-36 허리에 띠 띠고 등불을 켜고 서 있으라 (6) 감사는 보답으로 나타난다.- 시116:12 여호와께서 내게 주신 모든 은혜를 무엇으로 보답할꼬 (7) 감사는 제사와 예배로 나타난다. - 시50:14-15 감사로 하나님께 제사를 드리며 지극히 높으신 자에게 네 서원을 갚으며 환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다 (8) 우리 마음에 감사함이 없다면 그 신앙을 점검해 보아야 한다. - 원망하는 자며, 불만을 토하는 자며, 그 정욕대로 행하는 자라(유1:16) (9) 성경말씀 속에 하나님께 감사하는 것은 우선순위가 영혼이다. (10) 범사에 감사하는 것에는 반드시 결실이 따른다. - 이전 받은 복에 대한 감사는 하나님의 또 다른 복을 받도록 한다. - 미래의 축복을 위해 기도하는 것보다 지금까지의 은혜에 감사하는 것이 영적 생활에 더욱 큰 진보를 가져다준다. - 감사하는 신앙은 발전할 수 있는 신앙이다. - 감사하는 신앙은 참으로 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 신앙이다. - 감사하는 신앙은 참으로 열매를 맺을 수 있다. * 하나님이 거하시는 곳은 두 곳이다. 하나는 천국이요, 다른 하나는 겸손하고 감사하는 심령이다.  성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : Corinthians, 고린도인들에게 보내는 첫 번째 편지  집필동기 AD53년경 바울은 혼자서 제3차 전도여행을 떠나게 되었고(행18:23) 에베소에 도착하여 3년을 지냈다. 에베소에 있는 동안 그는 고린도에서 온 사람으로부터 고린도교회의 어려운 상황에 대한 소식을 듣게 되었고 AD55년경 에베소에 디모데 등의 사역자를 고린도교회로 급파하는 한편 마침내 사도서한을 발송함으로 고린도교회의 오류를 시정하도록 촉구하고자 본서를 집필하게 되었다. 고린도시(市)와 고린도교회 ①그리스 본토와 펠로폰네소스 반도를 잇는 좁은 고린도 지협의 남쪽 약 2km 지점에 위치한 도시로 이집트, 팔레스틴, 소아시아 등의 동방지역과 그리스, 로마 및 여타 서방세계를 연결시키는 해상 교통요지 ②BC146년 로마의 장군 뭄미우스에 의해 철저히 파괴되어 1세기 가량 폐허로 방치되었다가 BC44년 시저에 의해 재건되었고 BC27년 아우구스투스에 의해 아가야 지방의 수도로 정비되어졌다. ③BC44년에 고린도시가 재건된 이후 이 도시의 급속한 발전에 따라 로마인뿐만 아니라 헬라의 상인들과 유대인들, 애굽인, 수리아인 등 지중해 근방의 여러 지역에서 많은 민족들이 이곳으로 몰려들었고 AD1세기경에 고린도시는 인구 약 60만이 거주하는 로마제국의 네 번째로 큰 도시로 발전하게 되었다. ④고린도는 "방탕과 사악"이란 뜻이며 속담에 "고린도에서 사는 것처럼 산다"(They live as they live at corinth)"란 말이 있을 정도로 학문과 사치의 중심지였다. ⑤고린도교회는 AD50년경 사도바울이 제2차 전도여행(AD49-52)의 여정 중에 직접 창립한 교회로 고린도교회 그리스도인들은 주로 가난하고 멸시받는 계층이었다. 그들은 고린도 사람들에게 복음을 전할 준비에 있어서도 실패했고 복음에 대한 용기와 확신에도 실패했다.   고린도 교회의 문제점 세례문제가 왜곡되었다(고전1:13-17) / 얄팍한 인간적 지식을 가지고 교만하였다(고전1:18-25) / 육신적이었다(고전3:1) / 그들은 자신들의 몸을 더럽게 하였다(고전3:17) / 스스로 속는 자들이었다(고전3:18) / 그들은 교만하였다(고전4:18) / 그들은 무서운 부도덕에 빠졌다(고전5:1) / 이방법정에 서로 고소하였다(고전6:1) / 결혼문제에 대해 혼선을 빚었다 (고전7:1) 고린도 전서의 주제들 ①교회는 일치(Unity)와 하나됨(Oneness)을 유지하여야 한다. -교회는 그리스도를 유일한 머리로 모든 성도를 여러 지체로 하는 하나의 몸으로 제시됨. ②교회는 절대윤리를 지향하여야 한다. ③성도의 몸은 곧 성전이다(구약의 성전 : 하나님의 임재를 나타내는 상징적 처소) ④결혼의 가치와 제한성 ⑤은사에는 다양성과 통일성이 있다. 기자 : 바울 구성 : 장별 주요내용 1-3장  분쟁의 부당성에 대한 논증/복음, 전도자에 대한 잘못된 인식  4장  분쟁 종식에 대한 결론적 권면 5장  근친상간 죄에 대한 책망/간음방치, 음행자의 추방 6장  성도간의 송사에 대한 책망 7장  결혼과 이혼/혼인, 독신생활, 이혼, 재혼 8장  우상 제물의 먹는 문제 9장  자유의 절제에 대한 바울의 모범 10장  이스라엘 역사에 나타난 방종의 위험에 대한 실례 11장  머리에 쓰는 문제와 성찬식 집전 12장  다양한 은사들/성령의 사역, 몸과 지체의 비유 13장  최고 절대의 은사인 사랑 14장  예언과 방언 은사의 비교 15장  부활에 관하여 16장   성도 구제를 위한 연보 함께 생각해 봅시다    1)각 장별 세부내용  (1)고전 1장(고린도교회 분열문제의 지적) ①교회관(고전1:2-3)  하나님의 교회 : 하나님의 생명을 공유한 사람들, 곧 하나님의 성품에 참여하는 자들의 공동체로 이루어짐 ②분파에 대한 책망(고전1:10-13) 바울파 : 바울에 충성을 다짐한 자들. 복음에 의한 자유를 높이 올려 자기들의 교리의 창설자로서의 바울을 제일로 삼아야 된다고 주장. 아볼로파 : 지식인들로 구성되었고 알렉산드리아 출신의 아볼로의 웅변과 세력에 열중함. 게바(베드로)파 : 유대주의자의 경향을 갖고 예루살렘 모(母)교회와 사도의 대표인 베드로를 자랑함. 그리스도파 : "나는 그리스도에게 속했다"고 말하여 다른 사람을 얕보는 당파심의 소유자들. ③의로움, 거룩함, 구속함(고전1:30-31) 우리의 의가 되신 예수님(빌3:9) 우리의 거룩함이 되신 예수님(히10:10, 히10:14) 우리를 구속하신 예수님(엡1:7, 골1:14)   (2)고전 2장(성령을 통해 깨닫는 하나님의 지혜)  ①전도자의 복음전도 원칙(고전2:1-5)  사람의 논리적인 말이나 아름다운 문장을 중시하지 않음(1절) 사람들 가운데로 직접 나아가 적극적으로 전함(1-3절) 오직 그리스도와 그의 십자가 대속의 죽음만을 전함(2절) 자신의 연약함을 자각하여 담대함을 구함(3절) 자신의 지혜를 의지하지 않음(4절) ·성령의 능력에만 의지하여 전함(4절) 하나님의 말씀에 기초한 바른 믿음을 실어줌(5절) ②하나님의 지혜로 말미암은 복음(고전2:6-16) 성령이 오면-- 예비하신 것들을 알아간다(시119:18, 엡1:17-19) / 주님의 은혜를 깨닫는다(롬4:6-8, 엡1:6-7, 엡2:8) / 신령한 것을 분별한다.  진리 가운데로 인도된다(요16:13-15) / 올바로 살게 되고 자기를 알게 된다.   (3)고전 3장(교회의 유일한 터전이신 그리스도) ①육에 속한 자의 특징(고전3:1-7) 하나님의 사정(事情)이 이해가 안된다(고전2:14) / 분별력이 없다. / 세상 것으로 만족하려 한다. / 빛 보다 어두움을 더욱 사랑한다. ②하나님의 성전 = 하나님의 밭 = 하나님의 집 = 교회(고전3:9, 고전6:19)   (4)고전 4장(분쟁 종식에 관한 결론적 권면) ①맡은 자에게 구할 것은 충성(고전4:1-2) 모세의 충성(히3:5-6, 민12:7) / 바울의 충성(행20:24) / 아브라함의 충성(느9:7-8) ②왕노릇(고전4:8) 첫 번째 왕노릇 : 스스로 높아져 판단하는 행위 두 번째 왕노릇 : 주님의 영광에 참여하는 것 세 번째 왕노릇 : 주님 안에서 영광받기에 합당한 사람(계20:6, 롬8:18, 딤후2:11-12)   (5)고전 5장(근친상간 죄에 대한 책망) ①근친상간죄(고전5:1-5) ②누룩에 대한 교훈(고전5:6-8) 헤롯의 누룩 : 하나님과 내세를 부인(막8:15) / 사두개인의 누룩 : 부활, 내세, 영혼, 천사를 부인(마16:6) / 바리새인의 누룩 : 율법을 지킴으로 천국 간다. 외식(마16:6)   (6)고전 6장(성도간의 송사에 대한 책망) ①씻음, 거룩함, 의롭다 하심(고전6:9-11) 씻음 : 중생의 씻음(딛3:5, 행22:16, 히10:22)  생활 중 말씀으로 씻음(엡5:26, 요13:10) 거룩함 : 믿는 순간 거룩해짐(행20:32, 히10:10)  점진적으로 거룩해짐(요17:17, 엡5:26)/천국에서 궁극적으로 거룩해짐(살전5:23) 의롭다함 : 믿는 순간 의롭게 됨(롬4:4-5)  점진적으로 의롭게 됨(계22:11)   (7)고전 7장(결혼과 이혼문제) ※사도바울의 영감설을 부정하는 듯한 글의 바른 이해 ①"그러나 내가 이 말을 함은 권도요 명령은 아니라"(고전7:6) : "그러나 나는 양보해서 말하는 것이다"란 뜻이며 명령이라기보다는 거룩한 제안임을 뜻함(롬12:1) ②"그 남은 사람들에게 내가 말하노니(이는 주의 명령이 아니라)"(고전7:12) : 구원받은 사람과 구원받지 못한 사람이 혼인하는 것에 대해서는 주께서 이 땅에 계실 동안에 주신 말씀이 없으며 이제 바울의 영감 받은 글을 통해 하늘에서 말씀하신 것이란 의미 ③"처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 주의 자비하심을 받아서 충성된 자가 되어 의견을 고하노니"(고전7:25) : 주님은 바울을 위해 성령을 보내셔서 따르는 자들을 인도하도록 하신 것   (8)고전 9장(자유의 절제에 대한 바울의 모범) ①운동장에서 달음질 하는 자(고전9:24) 그리스도인은 경주자이다(빌3:13-14, 히12:1) / 군인이다(딤후2:3-6) / 농부이다(시126:5-6) / 외국인, 나그네이다(히11:13-16) ②썩을 면류관/썩지 아니할 것(고전9:25) 영광의 면류관(행20:26-28, 딤후4:1-2, 벧전5:2-4) / 생명의 면류관(약1:2-3, 계2:10) / 의의 면류관(딤후4:8) / 기쁨의 면류관(잠11:30, 단12:3)   (9)고전 12장(다양한 은사들) ①은사를 주시는 이유 성도 간에 유익하게 하려고(7절) / 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려고(엡4:12) ②은사의 종류 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병고치는 은사, 능력 행함, 예언함, 영들 분별함, 각종 방언 말함, 방언을 통역함 ③가장 큰 은사 = 사랑(고전12:31)   (10)고전 13장(최고 절대 은사인 사랑) ①사랑은...(고전13:4-7) 오래 참음,  온유함,  투기하는 자가 되지 않음,  자랑하지 아니함,  교만하지 않음,  자기의 유익을 구치 않음,  성내지 않음,  악한 것을 생각지 않음,  불의를 기뻐하지 않음,  진리와 함께 기뻐함,  모든 것을 참음. ②믿음, 소망, 사랑 중 제일은 사랑(고전13:13)   (11)고전 15장(부활에 관하여) ※부활이 없다면 ? 예수님이 부활하지 않았을 것이다(13절) / 하나님의 일군이 전하는 복음이 모두 거짓이 된다 (14-15절) / 증거를 받아 들인자의 믿음이 헛되다(14절) / 우리의 죄가 사해진 것이 아니며 믿음이 헛되다(14-18절) / 소망도 없고 이생뿐이므로 제일 불쌍해진다(18-19절) / 세례 받을 필요가 없다(29절) / 용감히 복음 전할 필요가없다(30-31절) / 쾌락에 빠지게 된다(32-34절) 2) 본서에 나타난 바울의 모범 Message, 방법, 동기에 있어서의 충성(고전2:1-5) 기초를 만드는 일과 건설에서의 건전성(고전3:10-23) 구원의 진리에 있어 충실한 관리자(고전4:1-6) 그리스도를 위한 환란을 견딤(고전4:9-16) 약한 형제에게의 동정심(고전6:12, 8:13) 당연한 권리를 버리는 일(고전 9:12-18) 몸과 행동의 자기훈련(고전9:27-10:33)   3) 결론 고린도 교회를 통해 얻을 수 있는 교훈은 교회에 도시의 잘못된 교훈이 침투되면 교회가 도시 속에서 기능을 다하는데 실패하며 도시의 부도덕을 다룸에 있어서 모든 방만 으로부터 철저히 구별될 것과 구원받은 성도간의 이해와 사랑이 필요함을 교훈 받을 수 있다.   성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : ⅡCorinthians, 고린도인들에게 보내는 두 번째 편지  1)서신서의 중요성  서신서는 그리스도인이 삶의 현장에서 하나님의 자녀로서 마땅히 가져야 할 생활의 원리와 지침들을 제공해 주는 말씀이다. 복음서와 사도행전이 주로 예수 그리스도의 공생애와 복음의 확장이라는 역사적 사실을 증거한 것이라면 서신서는 그러한 역사적 사건들을 그리스도인의 삶과 연결하여 구체적으로 적용시킨 말씀이라고 할 수 있다.[딤후3:16] "(16) 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 "   2)서신서 분류  기록한 사람을 기준으로 분류하면 다음과 같다  책   명 기 록 연 대 기 록 장 소 기 록 자 로마서 고린도전서 고린도후서 갈라디아서 에베소서 빌립보서 골로새서 데살로니가전서 데살로니가후서 디모데전서 디모데후서 디도서 빌레몬서 A.D.57년 A.D.55년 A.D.56년 A.D.56년 A.D.61-63년 A.D.61-63년 A.D.61-63년 A.D.51년 A.D.51년 A.D.63-67년 A.D.63-67년 A.D.63-67년 A.D.61-63년 고린도 에베소 빌립보 고린도 로마 로마 로마 고린도 고린도 로마 로마 로마 로마 바울 히브리서 A.D.60년대 후반   미상 야고보서 A.D.46-49   야고보 베드로전서 베드로후서 A.D.64년경    베드로 요한일서 요한이서 요한삼서  A.D.90년   요한 유다서 A.D.70-80년   유다 3)기록 년대  A.D.56년경 바울이 2차 전도여행에서 고린도에서 전도하여 고린도 교회가 탄생하였고 바울이 여기에서 1년 6개월을 머물다가 수리아 안디옥 교회로 돌아갔다.(행18:1, 11) 그 후 A.D.53년 3차 전도여행을 시작하여 에베소에서 오래(약3년) 머물면서 사역하였다.(행19:1, 8-10) 바로 이 기간 중에 고린도 교회내에 여러 문제가 발생하게 되었던 것이다. 그리하여 바울과 함께 전도여행 중에 있던 디모데를 고린도 교회에 파송하고 고린도전서를 기록하여 보내게 되었다.(고전4:17) 이후 약6개월 정도가 경과한 후 A.D.56년경 바울이 마게도냐에 이르러 빌립보에서 다시 고린도 성도에 보내는 고린도 후서를 기록한 것으로 생각 되어진다.(행20: 1-3)   5)배   경 바울은 고린도 전서를 쓴지 1년 후 고린도 후서를 썼다. 그는 첫 번째 편지를 보낸 후 드로아에 가서 디도를 만나 그의 첫 번째 편지를 어떻게 받아들였는지를 알고자 했다. 그런데 디도가 드로아에 오지 않아 마게도냐로 갔고(고후2:13) 그 곳에서 디도를 만나 소식을 듣게 되었다.(고후7:5-10) 고린도 성도들이 편지의 내용을 대부분 올바로 받아들였으나 일부 성도들은 편지의 내용을 좋지 않게 받아들였다는 것을 알게 되었다. 그들은 바울의 동기를 의심하고 그의 사도된 직분마저 의심하고 비판을 했다. 이러한 상황 속에서 바울은 그의 두 번째 편지를 써 보냈는데 편지의 주된 내용은 첫 번째 편지를 잘 받아 들여 주었다는 것에 대한 기쁨과 감사의 표시와 그의 사도 된 직권에 대한 주장으로 되어있다. 기자 : 바울 구성 : 1)중심성구 : 1장 4절(우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다.) 고뇌 중에서 절망 중에서 자비하신 하나님이 "모든 위로의 하나님"이심을 또 주의 능력은 종의 약함 가운데 강하게 역사한다는 것이 나타나 있다. 2)주    제 : 바울의 사도권에 대한 주장 3)내    용 1장-7장 : 바울은 자신을 비난하는 자들에게 그의 생활과 사역을 장중하게 옹호하고 있다. 8장-9장 : 예루살렘에 있는 가난한 성도들을 위한 합당한 연보에 대하여 말씀하고 있다. 10장-13장 : 거짓된 율법주의자들에 대하여 자신의 사도직(使徒職)을 옹호하고 있다. 바울은 다른 어떤 편지에서보다 이 편지 안에 자기의 경력과 자신에 대한 이야기를 많이 소개하고 있고 그 자신의 용기와 희생적인 사랑에 대하여도 나타내 보이고 있다. 바울의 생애에서 일어난 일들 중에 이 서신에만 기록된 일들이 몇 가지 있다.   광주리에 담겨 다메섹으로부터 피난한 일(고후11:32-33) 셋째 하늘로 이끌려 갔던 경험(고후12:1-4) 육체의 가시에 대한 것(고후12:7) 극심한 고난(고후11:23-27) 바울은 자기가 자랑을 하려고만 한다면 자랑할 만한 이유들이 충분히 있었지만 강요받기 전까지는 이 같은 것을 말한 일이 없었다. 이 편지에서 바울은 자기에 대하여 칭찬이나 자랑하는 말을 억지로 31번이나 했다.(고후12:11) 비록 혐오스러운 일일지라도 자기를 변명하기 위해서 자랑하는 일이 필요로 했다. 이것은 바울 자신을 위한 것이 아니었고 고린도 교회뿐만 아니라 다른 교회에서의 바울의 사역을 방해하는 위험에 있었기 때문이었다.   4)구   성 서론(1:1-11) (1)인사(1:1-2)  (2)하나님의 위로에 대한 감사(1:3-11) 사도권에 대한 변명(1:12-7:16) (1)계획의 변경을 설명(1:12-2:11) (2)영광의 사역(2:12-7:16) ①그리스도 안의 승리(2:12-3:6)    ②주의 영으로 말미암는 영광(3:7-18) ③하나님께서 주시는 능력(4:1-15)  ④영원한 전망(4:16-5:10) ⑤화해의 메시지(5:11-6:2)    ⑥사역의 증거(6:3-10) ⑦바울의 충고와 반응(6:11-7:16)   연보(捐補)   (1)마게도냐 교회의 연보 모범(8:1-5) (2)연보를 위한 충고와 준비(8:10-9:5) (3)올바른 연보에 대한 보상(9:6-15) 사도권에 대한 주장(10:1-13:10) (1)사도권에 대한 인정을 호소(10:1-6)   (2)거짓 사도들에 대하여(10:7-11:15) (3)사도의 신임장(11:16-12:10)            (4)대면을 위한 예비적 충고(12:11-13:10) 마감 인사(13:11-13)   함께 생각해 봅시다  1)바울의 사도 직분  바울의 사도 직분에 대해서 문제를 삼는 자들이 있었다. 그런데 이는 바울을 대적하는 것이 아니라 교회를 깨뜨리려는 마귀의 술수였다. 그래서 바울은 교회를 지키기 위해서는 자신의 사도 직분이 하나님께로부터 왔다는 것을 많은 부분을 할애하여 변명하여야만 했다.(1장-7장, 10장-13장) (1)고린도 방문계획의 변경에 대한 해명(1:23-24, 2:1-4) (2)바울이 전하는 복음이 사도를 입증(2:14-17, 3:1-2, 4:1-2) -고전9:2 나의 사도됨을 인친 것이 너희니라. -렘5:31, 6:13-14 (3)바울은 생명을 얻게 하는 새 언약의 직분을 받은 자이다.(3:6) (4)거짓 사도들과 비교할 때의 바울의 자랑 바울이 자랑하는 것은 어리석은 일이었지만 외모로 자랑하는 자들을 대항하기 위해서 억지로 하여야만 했다.(12:11) 자기를 칭찬하는 자들의 잘못된 것을 지적(10:12, 17)하고 난 후 바울은 거짓 선지자와 비교하기 위해서 자신을 자랑하고 있다. ①하나님의 열심으로 열심을 냈다 (11:1-5) ②복음의 진리에는 부족하지 않다.(11:6) - 고전2:1-3 ③자신을 낮추어 복음을 전함(11:7) ④폐를 끼치지 않기 위해 料를 받지 않음(11:8-11) ⑤극심한 고난(11:23-27) ⑥셋째 하늘로 이끌려 갔던 경험(12:1-4) (5)바울은 오히려 약한 것을 자랑함(12:7-10) 바울에게 보여준 환상이 너무 커서 교만하지 않도록 하나님이 가시(병)를 주었고 또 많은 핍박과 환난이 바울에게 주어졌는데 이로 말미암아 바울은 낮아져서 하나님이 쓰실 수 있는 그릇이 되었다. 그래서 바울은 약할 때에 하나님의 능력이 역사할 수 있다는 것을 알고 자신의 약한 것을 자랑했다. (6)오래 참음과 표적과 기사와 능력을 행함(12:12) - 고후6:3-7, 12:23-27   2)그리스도인의 연보(고후8-9장) 연보의 모범을 보인 마게도냐 교회를 이야기하고 있다(고후8:1-5) 연보(물질)는 어떻게 드려야 연보다운가? 가난한 가운데 드려라(고후8:2 / 눅21:1-4) 자원하여 드려라(고후8:3) 마음에 정한대로 드려라(고후9:7) 비율대로 드려라(고후8:12-15) 즐거움으로 드려라(고후9:7) 풍성하게 드려라(고후9:6 인색함/ 잠11:24/ 고후9:10) 준비된 것을 드려라(고후9:5)   3)우리의 慰勞(위로)자 그리스도 위로라는 말은 부를 때 응답하여 함께 걸어가면서 격려하고 인도하고 보호해 준다는 뜻이다. 오직 하나님만이 진정한 위로를 하실 수 있는 유일한 분이시다.(시69:20, 고후1:3, 고후13:11) 하나님만이 능력과 자비를 가지신 분이기 때문이다. 자비는 하나님의 속성 중의 하나이다.(시86:5, 15, 단9:4, 미7:18, 사49:13-15) 예수님을 통하여 하나님의 자비와 사랑이 나타났다.(사61:1-2, 마5:4, 사40:2) 성령이 오셔서 예수님을 나타내시고 증거하신다.(요15:26, 요14:26) 예수 그리스도는 모든 고난을 직접 당하신 분으로 모든 위로를 하실 수 있는 분이시다. (히2:18, 4:15) 그리스도의 고난에 참여하는 자만이 또 그리스도의 위로를 받을 수 있다. [고후1:4-6] "(4) 우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다 (5) 그리스도의 고난이 우리에게 넘친 것같이 우리의 위로도 그리스도로 말미암아 넘치는 도다 (6) 우리가 환난 받는 것도 너희의 위로와 구원을 위함이요 혹 위로 받는 것도 너희의 위로를 위함이니 이 위로가 너희 속에 역사하여 우리가 받는 것 같은 고난을 너희도 견디게 하느니라 " 그리스도의 고난이 넘쳤다는 것은 그리스도와 연합함으로 필연적으로 그리스도와 같은 고난을 받게 되는 사실을 뜻한다. 바울은 이처럼 그리스도의 고난에 참여하는 것을 그리스도의 남은 고난을 자신의 육체에 채우는 것이라고 표현하고 있다(골1:24) 그리스도인의 고난은 필연적인 것이다.(롬8:17, 벧전1:7, 빌1:29) 그러나 고난이 넘치는 곳에 위로도 넘친다(고후1:5) 왜냐하면 고난 가운데에 있을 때 하나님이 함께 하시고 거하시는 분이심을 잘 알 수 있기 때문이다. (시18:2-6, 고후1:8-9, 시119:50)   4)고린도 후서에 나타난 그리스도인의 모습 (1)하나님만 의뢰하는 자(고후1:9) -고전2:1-5 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여 -고후12:9-10 나의 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려 함이라. (2)성령을 소유한 자(고후1:22) -행2:38 / 요7:39 / 갈3:2 -엡1:13 성령의 내주는 하나님의 소유가 되었다는 표식(고후13:5, 롬8:9) (3)그리스도의 향기(고후2:14-16) - 엡5:1-4 (4)그리스도의 편지(고후3:3) 그리스도인은 그리스도께서 세상에 보내는 편지입니다. 그리스도인의 생활이야말로 세상에서 유일한 살아있는 편지입니다. 세상의 많은 사람들은 하나님의 말씀에는 관심이 없어도 그리스도인에 대하여는 관심을 가지고 또 보고 있습니다. 우리는 그와 같은 관심을 선히 이용하여 많은 사람들을 그리스도 앞으로 인도하여야 합니다. ①우리는 세상에 대하여 그리스도께서 나타내시고자 하는 그분의 사랑과 인격과 뜻을 분명하게 대변해 주어야 합니다. 그러기 위해서는 그리스도의 성품으로 충만히 채워져 있어야 합니다.(빌2:3-8) 또 그리스도의 사랑으로 가득 차 있어야 합니다. (요13:34-35) ②그리스도의 뜻에 충실히 복종해야 합니다. 편지란 보내는 이가 원하는 곳에 정확하게 전달될 때에야 비로소 의미가 있습니다. 그리스도께서 보내시면 언제라도 어느 곳이라도 가야 하는 것이 그리스도의 편지입니다.(막16:15, 행1:8, 고전9:16) (5)보배를 소유한 자(고후4:7) (6)새로운 피조물(고후5:17, 엡5:22-24) (7)그리스도의 사신(대사/Ambassador)(고후5:20) 그리스도인은 주님이 파견한 대사와 같다. ①대사는 자기가 지명한 것이 아니고 예수님이 지명한 자이다.(고후5:18-20) ②지명한 분이 모든 것을 공급해 준다(고후9:10) ③대사는 보낸 곳의 시민권을 가지고 있다.(빌3:20) ④쓰여진 형태로 된 지침서를 가지고 있다. 이와 같이 우리에게는 성경이 있다. 이는 삶의 지침이 되어야 한다.(딤후3:16) ⑤대사는 보내신 분 때문에 영접되거나 배척된다(요15:19-20) 그리고 보내신 분에게만 인정받으면 된다.(마5:11-12, 행5:40-42) ⑥대사는 자신의 유익을 위해서 일하는 것이 아니고 보내신 분의 유익을 위해서 있다.(고후5:15) ⑦대사는 자신이 아니라 보내신 분을 드러내기 위해 존재.(요13:35, 17:23) ⑧일에 대한 대가는 후에 받음(고후5:10, 계22:12) ⑨전쟁이 선포되기 전에 고국으로 돌아오라는 귀국 명령을 받는다.(사57:1-3) (8)무명한 자 같으나 유명한 자(고후6:8-10) -시16:3 땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다. -고후5:16 이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라.(약2:9) (9)하나님의 성전이며 하나님의 자녀이다.(고후6:16-18, 고전6:19-20) -엡2:19 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속(眷屬)이라 (10)심는 자(고후9:10) -마6:20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아두라 -요15:8 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요(요12:24/희생) -시126:5-6 (11)정결한 처녀(고후11:2) -살전5:23 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라. -고후11:3-4 영적 오염