신약연구-살전~히브리서

성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : ⅠThessalonians, 데살로니가인들에게 보내는 첫 번째 편지 데살로니가시 유래 : 현재 인구 200만이 상주하는 그리스의 항구도시로 BC 315년쯤 알렉산더대왕의 이복누이이며, 마케도냐의 왕 카산더 장군의 아내인 '데살로니카'의 이름을 따서 도시이름을 명명. 기록배경 / 목적 : 2차 전도여행중 유럽의 첫 전도지 빌립보교회(행16:12)를 세운 후 점치는 여종이 구원을 받으며 발생되는 일련의 박으로(행16:22) 마케도니아의 수도인 데살로니가로 가서 복음을 전하다가(행17:1) 유대인의 시기로 쫓겨 나와 다시 베뢰아/아덴지역으로 다니며 복음을 전하던 중, 바울은 구원의 진리와 신앙생활의 말씀을 충분히 증거하지 못하고 쫓겨난 데살로니가교인의 신앙생활을 걱정(살전3:5)하여 디모데를 파송(살전3:2). 바울일행은 고린도에서 디모데를 만나 데살로니가교회 소식을 듣고 안위를 받았으며(살전3:6), 핍박가운데 있는 그들의 신앙생활을 다시 독려하기 위하여 2차 전도여행중 고린도에서 이 책을 집필하게 됨(살전3:6) 기자 : 바울 구성 :           a. 살전 1:1 - 살전 3:13 ; 감사, 교회탄생 회고, 디모데 파송 및 결과 b. 살전 4:1 - 살전 5:28 ; 재림을 앞 둔 성도의 삶의 교훈과 권면 함께 생각해 봅시다  상고할 말씀 A) 구원에 관하여 (1) 짧은 기간에 탄생된 교회이면서도 신실한 믿음과 사랑이 있었음. 말씀(구원)은 짧은 기간이라도 사람을 변화시키는 능력이 있슴 : (행 17:2-3)『[2] 바울이 자기의 규례대로 저희에게로 들어가서 세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 [3] 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니』, (살전 1:7) 『그러므로 너희가 마게도냐와 아가야 모든 믿는 자의 본이 되었는지라』, (유 1:3) 『사랑하는 자들아 내가 우리의 일반으로 얻은 구원을 들어 너희에게 편지하려는 뜻이 간절하던 차에 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라는 편지로 너희를 권하여야 할 필요를 느꼈노니』   (2) 구원은 교리가 아니고 체험임. 기쁨/평안/감사의 느낌이 적을 수는 있고 희석될 수는 있으나 없을 수는 없슴. 구원을 안 받고도 잠시 견딜 수도 있고 잠시 기쁠 수도 있슴 : (살전 1:4-5) 『[4] 하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라 [5] 이는 우리 복음이 말로만 너희에게 이른 것이 아니라 오직 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것이니 우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떠한 사람이 된 것은 너희 아는 바와 같으니라』, (마 13: 18-21) 『[18] 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라 [19] 아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌리는 것을 빼앗나니 이는 곧 길가에 뿌리운 자요 [20] 돌밭에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되 [21] 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요』   (3) 복음/간증의 내용 - 어떻게 인도자를 만났으며 어떻게 살아계신 하나님을 발견했으며 어떻게 주님과 재림의 소망을 발견했는지 : (살전 1:9-10) 『[9] 저희가 우리에 대하여 스스로 고하기를 우리가 어떻게 너희 가운데 들어간 것과 너희가 어떻게 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 사시고 참되신 하나님을 섬기며 [10] 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라』, (히 11:6) 『믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라』    B) 신앙생활에 관하여  (1) 신앙의 3가지 요소(믿음/소망/사랑) - 믿음은 역사하고 사랑은 수고하게 하고 소망은 인내하게 함 : (살전 1:3) 『너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기억함이니』   (2) 하나님 앞에서 행하는 경우가 얼마나 적은가! 성도는 보이는 것에 유혹받거나 요동치 말고 인생의 최종 평가받는 시간을 기억해야 (캘빈의 신전의식 ' 하나님 앞에서' ) : (살전 1:3) 『너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기억함이니』, (창 6:11) 『때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만한지라』, (창 17:1) 『아브람의 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라』, (딤후 4:1) 『하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니』, (단 10:12) 『그가 이르되 다니엘아 두려워하지 말라 네가 깨달으려 하여 네 하나님 앞에 스스로 겸비케 하기로 결심하던 첫 날부터 네 말이 들으신 바 되었으므로 내가 네 말로 인하여 왔느니라』   (3) 사람 앞에서 행하는 경우가 얼마나 많은가! 우리가 사람을 너무 의식하며 어떤 봉사나 헌신을 한다면 하나님에게 그 보상을 온전히 받기는 어려울 것 : (살전 2:4) 『오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라』, (살전 2:6) 『우리가 그리스도의 사도로 능히 존중할 터이나 그러나 너희에게든지 다른 이에게든지 사람에게는 영광을 구치 아니하고』, (마 6:1) 『사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라』   (4) 우선순위 정립을 통해 직장/세상에 대해 불필요한 정열을 지양하며, 삶의 목적과 수단이 바뀌지 않도록 하자 : (살전 4:11) 『또 너희에게 명한 것 같이 종용하여 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라』, (살전 2:9) 『형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 누를 끼치지 아니하려고 밤과 낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라』, (갈 6:10) 『그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라』, (잠 3:27) 『네 손이 선을 베풀 힘이 있거든 마땅히 받을 자에게 베풀기를 아끼지 말며』   (5) 설교의 3요소 - 말씀은 책망하기도 하며 붙들어 일으켜 주기도 함. 성도는 말씀의 위로로 방종으로 빠져도 안 되고 말씀의 경계로 자기연민에 빠져도 안 되고 말씀의 권면으로 사역자에 대한 거부감에 빠져도 안 될 것 : (살전 2:11) 『너희도 아는 바와 같이 우리가 너희 각 사람에게 아비가 자기 자녀에게 하듯 권면하고 위로하고 경계하노니』, (살전 2:13) 『이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사하느니라』   (6) 나만 홀로 어려운 고난 받는 것 아니다. 성도는 모두 동일한 시험을 겪고, 동일하게 고난 받는 것 :  (살전 2:14) 『형제들아 너희가 그리스도 예수 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을 본받은 자 되었으니 저희가 유대인들에게 고난을 받음과 같이 너희도 너희 나라 사람들에게 동일한 것을 받았느니라』, (왕상 18:22) 『엘리야가 백성에게 이르되 여호와의 선지자는 나만 홀로 남았으나 바알의 선지자는 사백오십 인이로다』   (7) 하나님의 뜻(1) - 거룩. 부모가 아이에게 더러운 것을 만지지도 먹지도 말라고 하는 것처럼.. 거룩은 완전한 수준을 의미하는 것보다는 세상에서의 구별을 의미 : (살전 4:3) 『하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고』, (레 19:2) 『너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라 너희는 거룩하라 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라』, (레 11:45) 『나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다』   (8) 하나님의 뜻(2) - 합당한 인간관계(인내, 안위)와 감사. 이 말씀은 심한 핍박 중에 있는 바울이 기록하고, 핍박 중에 있는 데살로니가교회를 위해 쓰여졌슴 : (살전 5:14-18) 『[14] 또 형제들아 너희를 권면하노니 규모 없는 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 안위하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람을 대하여 오래 참으라 [15] 삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 오직 피차 대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 좇으라 [16] 항상 기뻐하라 [17] 쉬지 말고 기도하라 [18] 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라』   (9) 두가지 관점 - 하나님의 역사와 사람의 사역 : (살전 5:22-24) 『[22] 악은 모든 모양이라도 버리라 [23] 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라 [24] 너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라』   C) 전도에 관하여 (1) 핍박은 있으나 좌절은 없다 - 바울은 마케도냐의 첫성 빌립보에서 복음을 전하다 핍박당해 쫓겨나자 오히려 마케도냐의 수도 데살로니가로 복음을 들고 갔슴 : (살전 2:2) 『너희 아는 바와 같이 우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 말하였노라』, (행 17:13) 『데살로니가에 있는 유대인들이 바울이 하나님 말씀을 베뢰아에서도 전하는 줄을 알고 거기도 가서 무리를 움직여 소동케 하거늘』, (고전 16:8-9) 『[8] 내가 오순절까지 에베소에 유하려 함은 [9] 내게 광대하고 공효를 이루는 문이 열리고 대적하는 자가 많음이니라』   (2) 전도는 눈높이 교육이다 - 자기수준으로 끌어올리는 것이 아니고 그 수준으로 낮아져 포용하며 함께 주님 앞으로 끌어 올리는 것. 구원깡패가 되어서는 안 될 것 : (살전 2:7) 『오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니』, (고전 9:19-23) 『[19] 내가 모든 사람에게 자유하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라 [20] 유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요 [21] 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라 [22] 약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니 [23] 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라』   (3) 복음을 위해 우리의 정당한 권리를 포기하는 것도 필요하지 않을까! : (살전 2:6) 『우리가 그리스도의 사도로 능히 존중할 터이나(난외주 : 폐를 끼칠 터이나) 그러나 너희에게든지 다른 이에게든지 사람에게는 영광을 구치 아니하고』, (고전 6:7) 『너희가 피차 송사함으로 너희 가운데 이미 완연한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐』   D) 재림에 관하여 (1) 종말에 대한 오해들 - 휴거시점에 관하여는 환란전 휴거, 환란후 휴거, 환란중 휴거설등이 있고, 재림의 관점으로는 전천년설(천년왕국전 재림), 후천년설(천년왕국후 재림), 무천년설(천년왕국을 상징적으로만 해석하여 문자적 천년왕국 부정) / 성경적인 관점으로는 환란전 휴거(공중재림)와 세대주의적 전천년설(천년왕국전 공중재림 및 7년 대환란후 지상재림)이 올바른 견해임.   (2) 7년 대환란은 성도의 연단이 아니고 세상의 심판이므로 세상적인 그리스도인도 휴거됨. 그리스도인의 심판은 주님 앞에서 이루어짐 : (살전 1:10) 『또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라』, (살전 3:13) 『너희 마음을 굳게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라』, (고전 15:51) 『보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니』, (슥 14:5) 『그 산 골짜기는 아셀까지 미칠지라 너희가 그의 산 골짜기로 도망하되 유다 왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망하던 것 같이 하리라 나의 하나님 여호와께서 임하실 것이요 모든 거룩한 자가 주와 함께 하리라』, (유 1:14) 『아담의 칠세 손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니』   (3) 재림의 소망이 없을 때 - 데살로니가에서 거듭난 성도들은 몇가지 원인( AD 45년쯤에 발생된 팔레스틴의 대흉년 행11:28, 로마황제 칼리굴라의 신상에 대한 유대인 폭동, 글라우디오황제의 로마에서 유대인 추방령 행18:2, 거짓교사등에 의한 재림의 임박설 살후2:2)등으로 주님의 재림시기를 그 당시로 혼돈하여 방탕하며 무위도식하는 등의 그리스도인으로서 합당치 못한 모습을 보였슴 / 재림소망이 없을 때 바로 세상과 타협하는 경향이 있으므로 성도는 마땅히 재림을 소망하는 신앙으로 살아야 하며, 불필요한 위기의식이나 두려움으로 요동되지 말며, 방탕하게 살아 생업을 소홀히 하지 않아야 할 것 : (살전 5:5-6) 『[5] 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니 [6] 그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 근신할지라』, (마 25:5) 『신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새』, (눅 12:45-46) 『[45] 만일 그 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 노비를 때리며 먹고 마시고 취하게 되면 [46] 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 이 종의 주인이 이르러 엄히 때리고 신실치 아니한 자의 받는 율에 처하리니 』, (출 32:1) 『백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이라』, (요일 3:3) 『주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라』   E) 이단/사도시비에 관하여 (1) 바울일행이 데살로니가에서 쫓긴 이유는 교리의 잘못 때문이 아니고 단지 유대인의 기득권에 대한 '시기'이었음 - 역사는 지금도 순환되고 있고 마귀는 동일한 수법을 쓰고 있슴 : (행 17:5) 『그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 괴악한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동케 하여 야손의 집에 달려들어 저희를 백성에게 끌어내려고 찾았으나』, (마 27:18) 『이는 저가 그들의 시기로 예수를 넘겨준 줄 앎이러라』, (행 5:17) 『대제사장과 그와 함께 있는 사람 즉 사두개인의 당파가 다 마음에 시기가 가득하여 일어나서』, (행 7:9) 『여러 조상이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았더니 하나님이 저와 함께 계셔』   (2) 데살로니가 교회는 사도권의 변호가 필요 없는 교회이었슴 - 그렇다면 바울은 왜 다른 교회에서 사도권을 변호해야 했는가? 그것은 개인의 변호라기보다는 복음의 권위를 변호하는 것이었슴 : (살전 1:1) 『바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다』, (고후 12:16-17) 『[16] 하여간 어떤 이의 말이 내가 너희에게 짐을 지우지는 아니하였을지라도 공교한 자가 되어 궤계로 너희를 취하였다 하니 [17] 내가 너희에게 보낸 자 중에 누구로 너희의 이를 취하더냐』, (고후 13:7)『우리가 하나님께서 너희로 악을 조금도 행하지 않게 하시기를 구하노니 이는 우리가 옳은 자임을 나타내고자 함이 아니라 오직 우리는 버리운 자 같을지라도 너희로 선을 행하게 하고자 함이라』   (3) 마지막 때 일수록 시험하는 자가 성도의 믿음을 더 크게 요동시킬 것을 생각해야 할 것 : (살전 3:5) 『이러므로 나도 참다못하여 너희 믿음을 알기 위하여 보내었노니 이는 혹 시험하는 자가 너희를 시험하여 우리 수고를 헛되게 할까 함일러니』, (계 12:12) 『그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라』    결언  데살로니가교회 시대상황과 현재 성도가 처하여 있는 상황은 많은 면에서 매우 유사하다. 그들도 복음으로 고난을 받고 번거로운 이단시비에 휘말렸으며, 대도시의 화려한 세상유혹들(성적인 것, 기타)로 어려움을 겪었다. 그러나 그들은 주님의 임박한 재림을 소망하며 살아갔다. 현대를 사는 성도들도 이 시대에 가장 필요한 메시지인 재림의 소망을 가슴에 안고 주님을 앙망하며 살아가야 할 것이다

성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : ⅠTimothy, 디모데에게 보내는 첫 번재 편지 수신자: 디모데 (목회서신) -루스드라 태생인 디모데의 부친은 헬라인이었고 모친은 유대인으로서 그리스도인이었다.(행 16:1) 디모데는 어릴 때부터 구약 성경 교육을 받으며 자랐고(딤후 3:15) 바울은 그를 "믿음 안에서 참 아들"이라 불렀다. 디모데는 많은 시간을 바울과 함께 전도 여행에 동참하였으며 바울이 마게도냐로 가는 동안 디모데는 에베소에 있는 문제들을 처리하기 위해 바울과 헤어져 에베소에 머물러야 했다. - 디모데의 중요 생애   기록 배경과 목적 -당시 디모데가 목회하던 에베소 교회는 초대 교회 당시의 양대 이단인 유대주의적 율법주의와 영지주의의 위협에 직면해 이었다. 이러한 이단들의 준동으로 인하여 복음의 순수성마저 위협 당하게 되자 바울은 이에 대한 시급한 대책의 필요성을 절감하고 디모데에게 이에 관한 목회 지침을 준 것이다 이외에도 목회와 교회 행정적 측면의 문제들과 또한 목회자가 실제 현장에서 부딪치게 되는 여러 문제들에 관한 기본 지침과 교훈을 주기 위해서이다   기본 구성 딤전의 주제들 1. 말씀에서 벗어난 모든 거짓 가르침을 분별해 낼 수 있으며 또 그에 대항하여 성경의 진리를 담대하게 선포 할 수가 있다 2. 성도들은 공중집회시 참으로 일치되고 질서가 있는   아름다운 모습으로 예배를 드려야 한다 3. 그리스도의 몸된 교회를 유지하기 위하여 교회와 성도들에게 봉사하는 교회의 지도자들을 세우셨다. 그러므로 지도자들은 사적인 욕심을 버리고 하나님의 뜻을 이루어 드리기 위하여 최선을 다하여야 한다 4. 교회는 모든 성도 특히 가난한 자, 병든 자에 또는 과부와같은 사회의 소외당하기 쉽고 경제적 곤궁을 당하는 자들에게 진정한 사랑과 구제를 베푸는 공동체가 되어야 한다 5.모든 성도는 건경한 생활에 힘쓰며 물욕이 없어야 한다 기자 : 바울 구성 :  도입부: 문안 인사 / 1:1,2   본론부: 1:3-6:2  1. 복음의 진리 수호에 관하여 /1:3-20  1) 이단에 대한 경계 / 1:3-11 2) 바울의 신앙 간증 / 1:12-17 3) 복음의 진리 수호 권면 / 1:18-20   2. 공중 집회와 교회 직분자에 관하여 / 2:1-3:16 1) 중보기도 명령과 그 필요성 / 2:1-7 2) 교회에서의 남녀 성도의 일치와 질서 유지에 관한 교훈 / 2:8-15 3) 감독의 자격 / 3:1-7 4) 집사의 자격 / 3:8-13 5) 본서 기록 동기 천명 / 3:14-16   3. 참 교사로서의 목회자의 자세와 직무에 관하여 /4:1-16 1) 배도의 예언과 그릇된 교훈 경계/4:6-16 2) 참 교사로서 목회자가 힘쓸 일 / 4:6-16   4. 교회 각층의 성도에 대한 목회자의 자세에 관하여 / 5:1-6:2 1) 여러 유형의 성도에 대한 예우 /5:1,2 2) 과부에 대한 예우 / 5:3-16 3) 장로에 대한 예우 / 5:17,18 4) 장로에 대한 송사 처리 방법 / 5:19,20 5) 귄징을 행하는 목회자의 자세 / 5:21-25 6) 상전에 대한 종의 자세 / 6:1,2   종결부 / 6:3-21 1) 성도의 생활과 목회자의 목회에 자세에 대한 권면 / 6:1,2 2) 마지막 당부와 문안 인사 / 6:20,21   상고할 말씀 1. 참 아들 디모데 (고전 4:17) 『이를 인하여 내가 주 안에서 내 사랑하고 신실한 아들 디모데를 너희에게 보내었노니 ....』 디모데에 대한 수식어: - 형제, 하나님의 일꾼 (살전 3:2), 칭찬받는자 (행 16:2), 돕는자(행 19:22) ,동역자(롬 16:21), 주의 일에 힘쓰는 자(고전 16:10) ,내 사랑하고 신실한 아들 (고전 4:17),   디모데의 신앙 배경 (어린이 교육의 중요성) -어려서부터 성경을 배움 (딤후 3:15) 예) 애들은 가라, 애들은 몰라, 애들은 시끄러운 존재, 방해꾼.. 1) 예수님은 아이들을 귀하게 보심 (막 10:13-15) 2) 아이때의 교육은 평생을 감 (잠 22:6) 3) 자녀 교육 실패의 사례 -다윗은 아들 아도니야에게 한번도 책망을 하지 않고 키워서 반역을 꾀하는 결과로 나타남   (왕상 1:6) -엘리는 두아들 홉니와 비느하스의 죄를 알고도 엄히 다스리지 않고 두 아들을 하나님보다 중히 여김(삼상 2:12,22,23,29) -사무엘 선지자의 아들들 죄로 이스라엘 백성에게 왕을 구할 명분을 줌 (삼상 8:1-5) 4) 자녀에 대한 신앙교육 실패로 믿음이 단절됨(삿 8:33, 삿 2:8,10) 5) 먼저 배우고 가르쳐야 함 (신 4:10, 신6:4-8, 신11:19-21, 신 32:46) 6) 훈육으로 가르쳐야 함 (잠 13:24, 19:29, 22:15, 23:13,29:15, 19:17) -훈육하되 지혜롭게 해야 함 (엡 6:4, 골 3:21) ** 이세상은 인본주의 교육으로 하나님 없는 교육을 하고 있다. 세상의 죄악 가운데 무방비 상태로 노출되있는 우리 어린이를 위해서 기도와 말씀을 해줄 수 있는 준비가 되어야 한다**   2. 직분에 대하여 (딤전 1:12) 『나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니』 -죄인인 나를 충성되이 여겨주심 예) 자연계, 인체 불필요한 존재는 없음 1) 교회는 주님의 몸  (엡 1:23) 2) 몸이 여러 기능의 지체로 되어있듯이 교회에도 다양한 직분이 있음(엡 4:11,고전 12:12,13,27,28, 롬 12:3-8) **교회성장에는 행정력도 따라 주어야 함 **천부장, 백부장, 오십부장, 십부장을 세움 (출 18:21) 광야 행진시 지파별 위치와 진행 순서가 정해짐(민10:1-7) 예) 하계수양회, 동계수련회 3) 봉사의 시작 (고후 8:17) 『저가 권함을 받고 더욱 간절함으로 자원하여 너희에게 나아갔고』 4) 모든 직분은 하나님이 주심 (고전 12:18) 『그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니』 5) 작은 일에도 충성을 다하는 마음자세가 필요함(고전 4:2, 마 25:23) 6) 서로의 직분을 귀하게 여겨야 함 (고전 12:21,26,빌 2:3,4) 7) 봉사의 유익 -주인의식을 갖게함 -세상으로부터 신앙을 지켜줌 (딤후 2:22) -주님의 보호를 받음 (빌 4:7, 고후 2:14) -주님의 역사에 동참함 (고전 3:9) -상급이 쌓임 (계 22:12, 고전 3:8)   3. 본이되게 하심 (딤전 1:16) 『그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일절 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이니라』 1). 바울의 회심에서 주님은 다른 이들의 회심도 목표로 삼으셨습니다. 이점에서 바울이 본이 됩니다. -어떤 경우던지 개인의 구원은 그것으로 끝나는 것이 아님 어떤 유형으로든 다른 사람에게 영향을 줌 -바울의 회심은 주변 사람들에게 영향을 줌: 헬라 철학자들, 권세와 지위가 높은 자들,유대 랍비들. "다소의 사울의 마음을 빼앗은 새 종교는 어떤 것인가" -사도 바울은 벨릭스나 아그립바 앞에 섰을 때에도 자신의 회심을 복음의 변증을 위해서 이야기했습니다.(행 24:24,25.행 26:28,29) (롬 14:18) 『이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라』 국적도 버리고, 성별도 바꿈, 이름도 바꿈, 직장도 바꿈....그리스도인이란 것은 영원히 좇아다님 **어느 곳 어느 때에도 우리의 간증이 나와야 한다 예) 직장, 가정, 각종 모임에서 "주님을 시인하는 삶" 예) 카멜레온 그리스도인 (단 6:4) 『이에 총리들과 방백들이 국사에 대하여 다니엘을 고소할 틈을 얻고자 하였으나 능히 아무 틈, 아무 허물을 얻지 못하였으니 이는 그가 충성되어 아무 그릇함도 없고 아무 허물도 없음이었더라』 2). 사울은 주님을 만난 다음 즉시 변화되었습니다. - 깨달은 날부터 열매를 맺음 (골 1:6) - 주의 계명을 지키기에 신속히 함 (시 119:60) - 새 것이 됨 (고후 5:17) - 심령으로 새롭게 됨 (엡 4:22,23 ) - 말로만 이른 것이 아님 (살전 1:5) -바울의 회심과 같이 모든 회심에는 확실한 어둠에서 빛으로 , 사망에서 생명으로 가는 분명한 변화가 있습니다. -구원받는 순간 죄의 노예에서 해방되어 주님의 은혜로 자유롭게 되었습니다 예) 엘리에셀의 독촉 (창 24:54-60) 3). 그의 회심으로 그의 신앙을 증거 했습니다. -우리는 그리스도의 편지 (고후 3:3) -바울은 평생을 자기가 믿어진 그 놀라운 사실을 증거하는데 받쳤습니다. -그러므로 죽음과 핍박과 조롱과 멸시를 받았습니다. -여러분은 구원받았다고 하는데 삶의 모습이 그것을 증거하십니까? -아는 지식에 자라가라 (벧후 3:18) -그 안에서 행하되 (골 2:6,7) -잎사귀가 마르지 아니함 (시 1:3) -좋은 열매를 맺음 (마 7:15-20) -구원받은 사람은 변화합니다 -말과 행동이 변화되도록 주의를 기울입시다 4) 본이 된 바울 사도 (고전 11:1) 『내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라』 (히 13:7, 살후 3:9, 딛 2:7, 딤전 4:12,15, 살전 1:7, 벧전 5:3)   4.선한 싸움이 시작 된것임 (딤전 1:18) 『아들 디모데야 내가 네게 이 경계로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸움을 싸우며』 (딤전 6:12) 『믿음의 선한 싸움을 싸우라....』 -구원받으면 싸움이 시작됨 (살전 2:2) -혈과 육의 싸움이 아님 (엡 6:12) 1) 내적인 싸움 (롬 7:22-24) -육신의 정욕을 제어해야 함 (약 4:1. 벧전 2:11, 갈5:13,17. 고전 15:31. 롬 7:22-24) 2) 외적인 싸움 -가까운 사람과 불화가 생김 (마10:34-36) -주변 사람들로부터 비방을 받음 (벧전 4:3,4) -그리스도의 군사로써 하나님의 전신갑주을 입어야 함 (딤후 2:3,4. 엡 6:11-17) -진리의 허리띠, 의의 흉배, 신, 믿음의 방패. 성령의 검 예) 다윗과, 기드온, 여리고 성. 3) 이기는 자에게 영광이 약속됨 -이기는 것은 특별한 것이 아님 (요일 5:4, 롬8:31-37)   5. 기도 (딤전 2:1,2) 『[1] 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 [2] 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정한 중에 고요하고 평안한 생활을 하려 함이니라』 예) 반 학생의 명단을 가지고 기도를 함 골 4:2,3 기도를 항상힘쓰고 기도에 감사함으로 깨어 있으라 1).하나님은 주시기를 원하심 겔 36:37"그래도 이스라엘 족속이 이와 같이 자기들에게 이루어 주기를 내게  구하여야 할지라" -자녀에게 "필요한 것 있으면 말해" 2).예수님 기도에 본을 보이심(막 1:35, 눅 5:16, 마 14:23) 3).내이름으로 기도하라 요14:13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 4). 항상 기도하라 살전5:17쉬지말고 기도하라 빌4:6 아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 눅18:1항상기도하고 낙망치 말아야 될 것을 저희에게 비유로하여 가라사대.. 5). 응답하시는 하나님(시 20:1, 시 34:4, 시 91:15, 눅 18:7) 예) 기도의 사람 죠지 뮬러 :고아원 운영 -가족 구원에 대한 기도부탁: 기도 하고 부탁하는가??? 밑져야 본전????? 6).응답을 못받는 이유 (야 4:2, 시66:18, 잠 28:9, 막 11:25, 야 1:5-8) 7) 가장 좋은 시기에 기도 응답을 주심 갈4:4 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게 나게 하시고... 8) 기도 응답을 못 받는 것도 주님의 뜻 고후12:8이것이 내게서 떠나기를 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니... 예)어린이에게 100만원 줌 9).기도하는 시간이 가장 중요함 a. 시간을 정하고 환경을 만듦:지금 보다 횟수와 시간을 늘림, b. 주변에 기도 해야 될 일을 정리하고 기록함 c. 응답 받은 기도에 대하여 감사 d. 우리의 봉사시간과 성경 공부하는 시간에 비해서 기도하는 시간은 얼마나 되는가? (약 5:17) 『엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 저가 비 오지 않기를 간절히 기도한즉 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 아니오고』 (행 2:42) 『저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라』 "무슨 큰 일을 하고자 하는 자는 기도를 제일 큰일로 알고 하여야한다"--해밀톤   6. 교회의 질서(여자의 위치) -교회는 질서가 있음 (피조물의 세계: 우주의 질서) -사탄은 질서를 어김으로 큰 죄를 범함 -여자의 위치와 자세 (고전 11:3) 『그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라』 (딤전 2:9-10,3:11,5:13,14,고전 11:7-9,14:34,35.엡 5:22-25) 예) 여 목사님: 시대가 변했으므로... -지금은 하나님과 더욱더 멀어지고 있는 시대 -하나님이 세우신 질서가 깨지는 시대 -세상은 너무 혼탁해져 가고 있다, 상대주의 시대로 바뀌었다 (사 5:20,21) 『[20] 악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 그들은 화 있을진저 [21] 스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 그들은 화 있을진저』 -창조과정 모든 것을 분리하심 -성경은 진리의 반대는 거짓이라고 함 (히 13:8) 『예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라』 -인본주의: 상대적 진리, 시대에 따라 변함 -신본주의: 절대적 진리, 시대에 따라 변치않음- 영원함 -남녀 위치의 혼란: 인본주의 교육을 받은 사람들이 이 사회를 이끌어가고 있기 때문 (롬 12:2) 『너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라』 (살전 5:22) 『악은 모든 모양이라도 버리라』 예)교회에 여자가 많은 것으로 보아 지옥에는 남자가..   7. 장로와 집사의 자격 장로의 자격: 책망할 것이 없음, 한 아내의 남편됨, 절제함, 근신함, 아담함, 나그네를 대접함, 가르치기를 잘함, 술을 즐기지 않음, 구타하지 않음, 관용함, 다투지 않음, 돈을 사랑치 않음, 자기 집을 잘 다스림, 새로 입교한 자는 불가, 외인에게 선한 증거를 얻음, 더러운 이를 탐하지 않음, 자녀를 믿음으로 양육함, 고집대로 행치 않음, 급히 분내지 않음, 선을 좋아함, 의롭고 거룩함 집사의 자격: 한 아내의 아내됨, 아담함, 술을 즐기지 않음, 자기 집을 자 다스림, 더러운 이를 탐하지 않음, 깨끗한 양심, 믿음의 비밀을 갖짐, 일구이언치 않음, 자녀를 믿음으로 양육함. (행 20:28) 『너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라』   8.상전에 대한 종의 자세 1) 부르심을 받은 그 부르심 그대로 지내라(딤전 6:1,2) 2) 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 (딤전 6:2) 3) 눈가림으로 하지 말고 주께 하듯 하라 (골 3:22,23) 4) 그리스도의 종들처럼 행하라 (엡 6:5,6,9)   9. 물욕의 절제에 대한 교훈 (딤전 6:10) 『돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다』 1). 재물 (전 10:19) 『잔치는 희락을 위하여 베푸는 것이요 포도주는 생명을 기쁘게 하는 것이나 돈은 범사에 응용되느니라』 2). 원래 우리는 빈손 (전 5:15)  [15] 저가 모태에서 벌거벗고 나왔은즉 그 나온 대로 돌아가고 수고하여 얻은 것을 아무 것도 손에 가지고 가지 못하리니』 (욥 1:21) 『가로되 내가 모태에서 적신이 나왔사온즉 또한 적신이 그리로 돌아가올지라 주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다 하고』 3). 무엇을 위해 쓰느냐가 중요함 (눅 16:9) 『내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라』 4). 재물의 부정적 측면 -재물을 사랑함 (딤전 6:10, 마 6:21) -속히 부하려함 (잠 20:21) -불의한 방법으로 재물을 모음 (잠 20:17, 잠 21:6, -재물을 의지하는 마음 (잠 11:28) -불의의 재물은 무익함 (잠 10:2) 5). 베풀면 돌려주심 -베풀라고 하심 (눅 6:38, 갈 6:10) -구제하라고 하심 (요일 3:17,18. 잠 11:24,25) -여호와께서 갚아주심 (잠 19:17. 시 112:9) -십일조 (마 23:23, 잠 3:9,10. 말 3:8-10) 6). 재물에 대한 자세 -세상것은 없어지는 것임 (고전 7:29-31, 요일 2:17) -재물에 치심치 말라 (시 62:10, 딤전 6:17) -다 하나님 것임 (행 4:32) -지족하는 마음 (딤전 6:6. 히 13:5, 잠 30:7-9) -보물을 하늘에 쌓아두라 (마 6:19,20) (히 11:26) 『그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라』 **당부의 말씀** (히 4:7) 『오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니』 (시 108:1) 『[다윗의 찬송 시] 하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하며 내 심령으로 찬양하리로다』   성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : ⅡTimothy, 디모데에게 보내는 두 번재 편지 소개 1.기자 및 수신자; 사도 바울이 디모데에게.   딤후 1:1-2) "하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은 사랑하는 아들 디모데에게 편지하노니"   2.기록 시기및,정황. 1)기록시기;네로황제의 기독교박해로 인해 로마감옥에 2차투옥된 A.D66-67년경. 2)기록되었을 때 정황. 로마에서의 첫번째 투옥으로부터 풀려난 후 바울은 또 다시 체포된다.이러한 체포는 드로아에서 갑자기 일어났었음이 분명하다.왜냐하면,바울은외투,양피지사본,구약성서 두루마리도 갖지 않은채 그곳을 떠났기 때문이다.(딤후4;13)  그의 두 번째 투옥은 첫 번째 투옥과 전혀 달랐다. 그때 그는 재판을 기다리는 정치범이었다. 그러나 이제 그는 선고를 받은 죄인으로서 사형을 기다리고 있었다.또한, 그는 춥고 습하며 어두컴컴한 지하 감옥에 감금되었다.  첫 번째 투옥때에는 그는 많은 사람의 방문을 받고 교제를 나누었지만,이제는 완전히 버려진채 외로운 처지에서 죽음을 기다리고 있었다 3)집필 동기. 바울의 서신중 마지막 것으로 그의 영적 아들인 디모데에게 보내는 편지임. 이 당시 바울은 로마에서 2차로 투옥되어 있었다. 앞으로 순교의 시간이 얼마 남지 않았음을 직감한 바울은 디모데에게 마지막으로 격려와 더불어 복음 사역자로서 명심할 교훈을 주고 싶었다.즉,소심한 디모데에게 두려워말고 담대할 것과 고난 앞에서 의 인내, 그리고 목회자로서의 갖추어야할 자질등을 촉구하고 있다. 그러므로 바울은 디모데에게 위탁한 복음을 진리로서 보전하고 소중히 할 것을 부탁하는 것이다. 이것은 바울의 마지막 말이기 때문에 특별한 엄숙성과 중요성을지닌다. 4)특징. 딤후서는 바울의 가장 엄숙하고 유언적이면서 개인적인 편지이다. 로마서⇒ 신학자로서의 바울을, 고린도전서⇒ 권면하는자로,고린도후서⇒복음전도자로서, 갈라디아서⇒ 진리를 방어 하는자로,디모데전서, 디도서⇒그리스도복음의 선생님으로 특별히 부각되고 있다. 바울은 하나님께 대한 충성심이 온갖 핍박속에서도 지금까지 살아온 자신의 삶이 단순한 고난이 아니라 높은 가치를 지니며 결코 후회되지 않았다는 자신감에 차 있다. 이처럼 바울은 이론적이나 설득이 아니라 자신의 삶을 예로들어 그리스도에 대한 헌신을 강조 함으로써 우리에게 감동을 더해 주는 것이다. 이 서신서는 바울의 마지막 영적노래이며, 그의 죽음에 대한 외침이다.   기본 주제. 1.그리스도 고난에의 참여. 복음을 전파하는 사역자들에게는 온갖 고난이 따른다. 이때 우리는 하나님을 생각하며 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음을 가지고 인내하며 그리스도의 고난에 참예하는 성도가 되어야 하겠다. 딤후1:7-8)"하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니 그러므로 네가 우리 주의 증거와 또는 주를 위하여  갇힌 자 된 나를  부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라." 2.승리의 비결. 그리스도의 군사로서 고난속에서도 열심히 충성하면 반드시 승리를 가져온다. 그 승리의 비결은 오직 하나님과 우리속에 계시는 성령으로서 비롯된다는 것을 명심하여야 하겠다(딤후1;14, 4;17~18) 3.목회자의 사명. 목회자는 먼저 자신의 인격을 경건으로 훈련시킴으로서 하나님 말씀의 견고한 터 위에서 흔들리지 말며 더 나아가 외부적인 핍박과 내부적 혼란으로부터 교회를 지켜야 할 사명이 있다.(딤후4;5) 4.말세때의 이단에 대한 경각심. 말세에 이를수록 세상에는 배교와 거짓 가르침등의 타락상이 점점 짙어진다. 이에 모든 구원받은 성도는 미리 하나님의 말씀으로 각성하고 무장하여 이단의 거짓 가르침과 세상풍파로부터 단호하게 싸워야 한다. 5.복음 전파의 사명 바울은 죽음이 임박한 순간까지도 디모데에게 복음 전파를 독려한다(딤후4;1-2) 이렇듯 그리스도인은 하나님 나라의 확장을 위하여 복음 전파에 전력을 기울여야 되겠다. 복음 전파는 그리스도께서 명하신 지상최대의 명령이며 성도가 수행해야할 지상과제이다.따라서 구원받은 사람은 이 패역한  세대를 살면서 때를 얻든지 못얻든지 복음 전파에 전력을 기울여야 한다. 기자 : 바울 구성 :  1.인사와 서론.(딤후1;1-18.) 1)바울의 인사(1;1-2.) 2)디모데의 믿음에 대한 확신과 감사.(1;3-5) 3)복음전파를 위한 책임강조(1;6-18) -하나님의 은사를 불일 듯 하게 할 것.(1;6) -복음전파로 인한 고난을 참을것.(1;7-12) -바른 말을 본받아 지킬것(1;13-14) -충성된자와 그렇지 않은자의 예증(1;15-18)   2.복음을 위한 충성을 강조(딤후2;1-6) 1)복음을 충성된 자들에게 부탁(2;2) 2)복음의 충성된 자들의 자세.(2;3-6) -군사처럼(2;3-4) -경기 하는 자처럼(2;5) -농부 처럼(2;6)   3.복음을 굳게 지키고 보존할것(2;7-26) 1)복음의 중심진리(2;7-8). 2)바울의 복음에 대한 충성된 모범(2;9-10) 3)미쁜 말에 표현된 진리(2;11-13) 4)올바르게 알아야할 진리(2;14-19) 5)믿음생활에 합당한 진리(2;20-26)   4.복음으로서 자기자신을 무장할 것.(딤후3;1-17) 1)배교와 싸워야 함.(3;1-9) 2)어려움 가운데 충성을 유지.(3;10-12) 3)영감된 성경의 유익.(3;13-17)   5.디모데에 대한 바울의 엄숙한 명령과 결론(딤후4;1-22) 1)엄숙한 명령(4;1-5) 2)바울의 최후 증거 및 확신.(4;6-8) 3)바울의 사랑과 관심.(4;9-18) 4)마지막 인사(4;19-22). 함께 생각해 봅시다 단락별 분해. 1.복음 전도자로서의 현재의 시련(딤후1,2장) 1)올바른 개인 적인 적용(1;3-2;13) -도전; "부끄러워 말라","견디어라" -동기유발;"생각하라(2;8)","바울의 모범(1;12)" 2)올바른 목회자로의 적용.(2;14-28) -도전; "명하라", "힘써 격려하라" -동기유발; "견고한 터(2;19)", "깨어난 영혼(2;26)" 2.시대종말에 대한 전도자로서의 자세.(딤후3,4장) 1)올바른 개인적인 적용.(3장) -도전;"고통의 시대", "확신한 일에 거하라" -동기유발;"바울의모범(3;10-11)",성경의 유익(3;15-17)". 2)올바른 목회자로의 적용.(4장) -도전;" 말씀을 전파하라"(4;2), "직무를 다하라"(4;5) -동기유발;"다가올 천국"(4;1), "의의 면류관"(4;8)   .장별 묵상할 내용. ▶1장"전도자 로서의바울."(딤후1;11) 1)"네속에 있는 거짓이 없는 믿음"(1;5) 바울은 밤낮으로 디모데를 위해 기도하고 간절히 보기를 원했다. 또한 디모데의 눈물을 알고,그의 믿음에 대한 상당한 확신을 가지고 있었다.  *거짓이 없는 믿음⇒마음의 중심으로 하나님을 섬기는것.(사람은 외모를 보거니와 하나님은 중심을 보심) ㄱ.하나님의 영광을 구하는것(시115;1,사6;2) -중심의 하나님말씀이 있는자(시40;8) -불의가 없고 참된자(요7;18) ㄴ.교회당안과 밖에서의 생활이 일치함(롬14;18, 잠3;3~4) ㄷ.믿음으로 그 어떤 고난,손해가 있더라도 주님을 따르는것.(시42;10-11) 예)욥의 믿음(욥1;21) ⇒중심으로 섬기는자는 하나님의 특별한 보상이 있음.(고전3;12~14) (고후 10:17-18) 자랑하는 자는 주 안에서 자랑할지니라  옳다 인정함을 받는 자는 자기를  칭찬하는 자가 아니요 오직 주께서 칭찬하시는 자니라 2)"하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라."(딤후1;8) "이고난을 받되 부끄러워 하지아니함은  나의 의뢰한자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그날까지 저가 능히 이루실줄을 확신함이라."(딤후1;12) -사도 바울도 고난을 받되 부끄러워 하지않았음. 그이유는 하나님을 의지할 수 있고,또한 하나님이 보호하심을 믿을 수 있는 확신이 있기 때문에.   그리스도인의 고난의 의미와 마음의자세 ㄱ.우리에게 고난을 허락하심. (시 34:19) 의인은 고난이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시는도다. (빌 1:29) 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하심이라. ㄴ.고난을 당할 때 우리는 어떠한 마음의 자세가 필요 할까? ①고난속에 담겨진 진정한 하나님의 뜻을 발견할려고 힘씀.   ㄱ)하나님만 의뢰하게 하심.(고후1;8~9)   ㄴ)하나님의 말씀으로 살수있다는 것을 앎(신8;3,시119;50,92~93) "신앙생활은 이론이 아니라 체험임.그속에서 얻어지는 하나님의 은혜를 알아가는것." ②죄에 대한 징계로 고난이 있했을 경우,자신을 돌아보고 회개한다.(히12;10~11) ③고난으로 인한 연단을 잘 견뎌내었을때 주어질 상급을 바라보며 위로를 얻는다. -어려움이 도리어 좋은결과를 낳는다. 예)욥,요셉의 고난. 한나, 존 번연 (벧전 1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의  나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라 (고후 4:17) 우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니. (벧전 5:10) 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라 *우리를 위하여 이루심(사26;12,욥23;13~14) ④예수 그리스도의 고난을 생각하고 그의 고난에 동참하는 마음자세. (벧전 4:1) 그리스도께서 이미 육체에 고난을  받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 ㄷ.고난중에 우리가 헤쳐나갈 수 있는 구체적인 방법. -부르짖음(상한 심령)⇒들어주심⇒구원하심 (시 34:6) 이 곤고한 자가 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그 모든 환난에서 구원하셨도다 *곤고한자=낮아진 자=겸손한자(시116;6) -구원 하시는 방법⇒말씀을 통해서 (시107:19-20) 이에 저희가 그근심 중에서 여호와께 부르짖으매 그 고통에서 구원하시되 저가 그 말씀을 보내어  저희를 고치사 위경에서 건지시는도다   ㄹ.고난을 통과 했을 때 얻어지는 믿음.  "우리의 삶의 어려움은 우리를 부러뜨리기 위해서가 아니라 우리를 구부려 하나님께 향하게 만들기 위함이다."  "우리를 깊은 물속으로 인도하시는 것은 우리를 빠져 죽게하기 위해서가 아니라 우리를 깨끗하게 만들기 위해서이다." (욥 42:5) 내가 주께 대하여 귀로 듣기만  하였삽더니 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 (시 119:71) 고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다 신앙안에서는 이말이 성립된다. 세상에서는 병들어 죽는일에 직면했다면 모든 것이 절망이라고 생각할 것이다. 그러나 그때에 하나님을 바라볼 수 있고 우리는 그 어려움 이 도리어 큰소망과 영광으로 이어진다. 예)카프만 부인의 『광야의 샘』 "믿음의 깊이는 고난과 비례한다." "고난은 하나님께 우리의 마음을 열게 하는  수단이 될 수 있습니다. 계속되는어려움으로  건강,친구,재산,좋은 환경 같은 것들을 빼앗길때 우리 삶에 유일하게 남는 것은  하나님 한분 뿐입니다.  이때 우리는 그가 주실 그 무엇 때문이 아니라 그 분이 바로 하나님이시기 때문에 하나님을 사랑하게 됩니다. 우리에게 하나님 밖에 남은 것이 없을 때  하나님 한 분으로 충분하다는 것을 알게 됩니다". 예)주일 설교주제 "자기를 파괴하고 있다고 생각해온 일들이  자기를 만들고 있었다고 하는 것을 알게된다." 예)병중의 어린 딸과 어머니. ㅁ.고난으로 그사람의 믿음을 판단하지말고 그 사람의 믿음으로 고난을 생각함. -고난의 이유는 사람의 신앙에 따라서 다르다.하나님의 관점과 인간의 관점은 다르다 예)십자가 위에서의 두죄수와 예수님. 그러므로 그리스도인들은 쉽게 눈에 보이는것들로 남을 판단하지  않도록 주의하자. -주앞에서 자기의 주제파악이 됐을 때 남을 판단하지 않음.(골3;13,마7;1-5) *고난의 어원;Tribulum(곡식 낱알을 때려서 껍질을 벗김)⇒Tribulation(고난). 실제로 고난은 껍질을 벗기듯 믿음을 단련시킨다. 예) 고난의 학교에 입학  첫학급 급훈;"나는 고난을 견디지 않으 면 안된다."  고난은 어쩔 수 없는 필연적인 멍에임.  둘째학급 급훈;"나는 고난을 참고 견디리라"  고난을 견디는 것이 의무요 무겁기는 하지만 복종에 의해 견디어 보리라.  셋째학급 급훈;"나는 고난을 견딜 수 있다."  고난을 견디는 것이 발전이다.  넷째학급 급훈;"나는 고난을 겪을 필요가 있다."  고난이 영광이요 기쁨의 원인으로 간주됨.  짐은 더 이상 아니요 하나님의 은혜이다. (약 1:2-3) 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라  이는 너희  믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라 (롬 5:3-4) 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,  인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다  "고난과 그것을 감당할 은혜는 함께온다"  (고전 10:13) 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라. 예)감기와 쌍금탕. 3)"복음에 참예한자와 부끄러운자"(딤후1;15~18) -오네시보로와 부겔로,허모게네,이세상을 사랑하여 바울을 떠난 데마. ⇒영원한 영광이 달라짐. 예)밀레노의 비석글귀. -우리의 마음의 다짐_ 지금은 허송 세월하고 있을 때가 아니다.인생은 짧고 죄는 문 앞에 엎드려 있는데 우리의 연수는 한 잎의 낙엽이나 눈물방울 만큼 짧으니, 농이나 하며 허송 세월하고 있을 때가 아니다. 마음을 가다듬어 주님에 대한 헌신 재다짐해야 할 것이다.그 짧은 인생이나마 여러 번 사는 것도 아니요 단 한번 살 뿐이다. 오직 한번.그러니 얼마나 거룩하게 살아야 할까! 매시간 단축되고 있는 그 짧은 일생을 우리의 복된 수고로 가득 채워야 할 것이다!" ▶2장 "모범으로서의 바울." 바울은 자신을 본받으라고 권하면서  성도의  삶을 세속적인 직업에 비유했음. 1)"네가 그리스도예수안에 있는 은혜속에서 강하고"(딤후2;1) -은혜속에서 강할 수 있는 방법은 예수 그리스도를 기억하는것이다.(딤후2;8) -주님께서 우리를 위해서 베풀어놓으신 옛적일을 묵상하는것.(시77;5-12,139;17) 2)"그리스도의 군사된 자"(딤후2;3-4) ①영적전쟁의 어려움을 잘견디어야 함 ②자기 생활에 얽매이지 않음 (빌2;21,눅9;62) "나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음의 쉼을 얻으리니"(마11;29) ③군사로 모집한 자(the Commander)를 기쁘게 함. (살전4:3)하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라. (엡 5:10) 주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가  시험하여 보라 ④주님을 위한 삶. (롬 14:7-8) 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라.  3)"경기하는 자"(딤후2;5) ①그는 상을 위해 이기기를 힘쓴다.(고전9;25) ②그는 법대로 경기를 해야한다. -우리의 신앙생활은 마라톤과 같은 것이다.규칙(법)대로 경기에 임하듯이 우리의 규칙 곧 하나님말씀대로 신앙생활을 해야됨 -하나님의 말씀은 법칙인것이다.그래서 말씀은 단순,명료하기 때문에 우리가 그대로  지킨다면 그대로 이루어진다. 예)"나의 명령을 지키라.그리하면--하리라."(잠3;1~2),"범사에 그를 인정하라.그리하면--지도하 시리라"(잠3;6) "네재물과~공경하라.그리하면--넘치리라".(잠3;9-10),"너의 행사를 주께 맡기라.그리하면--이루리라"(잠16;3) "하나님께아뢰라.그리하면--지키시리라."(빌4;6~7),"외쳐 부를 것이라.그리하면 ---무너지리라(수6;5) "너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"(마6;33)⇒엘리야의 본(왕상17;2~9) 4)"농부로서"(딤후2;6) ①경작지에서 씨를 뿌려야 한다(시126;5~6) ②열매를 바라고 길이 참고 기다린다.(약5;7~8) 예)아브라함의 믿음과 오래참음(히6;12) *기다림은 신앙의 기본이고 중요한 것이다. 사람은 대체로 무엇인가 기다리고,소망하며 살고있다. 무엇을 기다리는가를 보면 그 사람을  알 수 있다.불신자의 기다리는 것과 성도의 기다리는 것 사이에는 큰 차이가 있다. 기다림은 어떤 사건이 일어나기를 바라는 것이다. *우리는 무엇을 기다려야 되는가? 1.하나님의 말씀을기다림(잠8;34,시130;5,6) 2.순간순간 하나님의 구원의손길을 기다림 (시40;1~2) 3.주님의 강림을 기다림.(딤후4;8,살전1;10) 예)존 녹스 (잠 15:24) 지혜로운 자는 위로 향한  생명길로  말미암음으로 그 아래 있는 음부를 떠나게 되느니라  ♬죄많은 이세상은 내집 아니네. 4.이해가 안되더라도 하나님이 답을주시기를  기다려야 한다.(합2;1~3,렘애3;25~28) 5.하나님이 펴주실때까지 기다림(전7;13) 예)폭풍속의 아버지와 아들. 5) "주님의 종"(딤후2;24~26) ①모든사람의 대하여 온유함  ②가르치기를 잘하며,참으며  온유함으로 징계함. 6)"말다툼을 하지말라고 명함"(딤후2;14) *말의 절제. *하나님 앞에서 살아 있는 신앙생활의 기준⇒" 혀 " - 말이 쓸데없이 땅에 떨어지는 법은 거의 없기 때문이다.    - 무심코 내뱉은 말이라도 이것이 적합한 토양을 만나면 그 속에 뿌리를 내리고 예기치 못한 열매를 맺을 때가 종종 있다.(잠15;4,18;21) * 그 사람의 마음을 가장 정확하게 나타내는 것이⇒말. "입에서 나오는 것은 마음에서 나오나니" ㄱ.상처를 주는 말. (잠 12:18) 혹은 칼로 찌름 같이 함부로 말하거니와 지혜로운 자의 혀는 양약 같으니라 (잠 26:9) 미련한 자의 입의 잠언은 술 취한 자의 손에 든 가시나무 같으니라. "사람은 태어날 때 입안에 도끼를 가지고 나온다. 어리석은 자는 그 도끼로 자신을 찍고 만다." 약3;5~8."이와같이 혀는 작은 지체로되~" ㄴ.누추하고 어리석은 말,희롱의 말(엡5;4) 예)반어법의 표현. ㄷ.쓸데없는 말.(수다스러운 말) (잠 11:13) 두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한 자는 그런 것을 숨기느니라 (딤전 5:13) 또 저희가 게으름을 익혀 집집에 돌아다니고 게으를 뿐 아니라 망령된 폄론을 하며 일을 만들며 마땅히 아니할 말을 하나니 (잠 10:19) 말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라.   예)연극 한편 말을 배우는데는 2년, 침묵을 배우는데는 60년  터어키에 사는 독수리와 왜가리새.바보 삼형제."말은 반드시 필요할 때 사용돼야 말이 될 수 있고 쓸데없는 말은 울리는 소리에 불과함." ㄹ.양약같은 말 (골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고루게 함 같이 하라 (엡 4:29) 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들 에게 은혜를 끼치게 하라 ⇒하나님이 감찰 하심. (시 139:4) 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다 7)"자신을 하나님께 드리기를 힘쓰라"(딤후2;15) ⇒"거룩한 산제사로 드리라". ①이 세대를 본받지 않는것.(롬12;1-2) ②교제를 통해서(딤후2;22,잠26;19) ③청년의 정욕을 피함(잠5;7,7;8) (잠 6:27-28) 사람이 불을 품에 품고야 어찌 그 옷이 타지 아니하겠으며 ~ 8)"모든 선한일에 예비함이되리라"(딤후2;20~21) -하나님이 우리를 향하신 계획이 분명히 있음.   ▶3장 선지자 로서의 바울. 1)"말세"에 사람들의 행태.(딤후3;1~5) 2)"여러가지 욕심에 끌린바 되어 항상 배우나 마침내 진리의 지식에 이를 수 없음."(딤후3;6~7) -그이유는 죄를 버리지 않았기 때문임.( 진정한 죄의 회개가 없기때문)그래서 진리를 깨닫지 못함. (호4:14) 깨닫지못하는 백성은 패망하리라  -진정한 회개가 없는 구원(죄사함)은 있을 수  없다.    막1:4)세례요한이 광야에 이르러 죄사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니   *모세(율법의대표)⇒세례요한(회개)⇒그리스도(복음) 3)영감된 성경만이 지켜줄수 있음.(딤후3;14~17)  -영감된 성경의 능력 ①교훈 ②책망;신앙생활중의 합당치 못한 것을 지적   ③바르게함;우리에게 바른길을 안내함(시119;105) ④의로 교육함;말씀을 통해서 하나님의 거룩하심을 닮아감. ⇒딤후3:17)이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케  하려 함이라. -주님의 선한일에 충성되게 봉사하는 의무(duty) 가 있음.   "그리스도인 으로써 duty보다 더 숭고한 말은   없다" -로버트 리_  -봉사의 의무는 그리스도인의 당연한 의무이다.당연한 의무를 피하는 것은 조l이다. (약 4:17) 이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라.   ▶4장 "죽음을 맞이하는 자로서의 바울    (유언적인 엄숙한 명령)   1)바울의 마지막 명령. ①"말씀을 전파하라"(딤후4;2) -그리스도인의 지상최대의 명령 (마 28:19-20) 그러므로 너희는 가서 모든  민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어  다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라. -형편이 좋든지 안좋든지 힘씀.(겔2;6~7) 예)아파트의 이웃사촌 ②범사에 경책,경계,권하라. ③모든일에 근신하라. ④직무를 끝까지 감당하라. (히 3:14) 우리가 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라.   2)"바울의 마지막 간증."(딤후4;6~8)  -"관제,부음이 되고"란 말은 제사용어이며 경건한 전제로 붓는 것을 말한다. 바울은 자신의 삶을 하나님께 대한 향기로운 제물로 바쳐 졌다고 확신했다.(빌2;17~18)   3)"데마"와"마가"의비교.(딤후4;9~11) -데마는 처음엔 복음전파에 참여 했으나 결국은 바울을 버렸다.(1장의 부겔로와 허모게네) -그러나 마가는 한때 바울을 떠났으나(행15;38)후에 돌아와서 복음사역에 동참했고 복음서 마가복음을 기술했다. *신앙생활은 넘어질 수 있으나 돌이키고 다시 일어서는 것이 주님이 바라는 것이다(잠24;16,시71;20,미7;8) *하나님의 자비와 긍휼은 무궁하시므로 우리도 다시 시작할 수 있다.(렘애3;22)   4)바울의 마지막 부탁.(딤후4;13) -디모데에게 드로아에 남기고 온 겉옷과 성경을 가져오도록 부탁했다.그러나 디모데는 실제로 오지 못했다. 예)16세기의 위대한 성서 번역자인 윌리암 틴들(William Tyndale)도 후에 그가 습기찬 감옥에 갇혀 있는 동안 이와 같은 요청을 한 것같다. "각하에게 청하기를 주 예수의 이름으로 하오니 내가 겨울 동안 여기에 계속 머물러야만 한다면 당신은 감독 대리에게 친절을 베풀어 그가 가진 내 물건 중에서 좀더 따뜻한 모자를 내게 보내 주도록 청하여 주옵소서. 나는 머리가 시려워 죽을 지경입니다. 또한 발을 덮을 따뜻한 외투를 원합니다. 내 외투는 낡고속옷조차헤어졌습니다. 만약 그가 보내주려 한다면 그에게는 양털로 된 나의 겉옷이 있습니다. 그러나 본인은 무엇보다 당신의 친절에 호소하오니 감독대리께서 내게 호의를 베풀어 내가 그것을 연구하는 데 시간을 보낼 수 있도록나의 히브리 성경과 문법책, 어휘집 등을 보내주시도록 최선을 다해 주시기 바랍니다."  - 바울은 양피지에 쓴것곧 자신이 필사한 구약성경을 가져오도록 부탁했다 그 이유는 아무리 바울도 개인적으로 주님을 목격했고 신약성경을 무려14권을 기록했던 사도였지만 성경의 귀중한 말씀에서 여전히 무언가 배울 수 있다고 느꼈기 때문이다. 하나님의 말씀에 관해 아무리 많이 안다고 해도 말씀의 깊이와 교훈은 끝이 없는 것이다. 바울같이 위대한 사도도 말씀을 가까이 했다면 우리야 더 말할 나위가 없을 것이다. 예)미서부 개척시 패쇄된 금광. 5)바울의 확신.(딤후4;17) 6)바울의 마지막 기도(딤후4;22) ▶바울의 엄숙하고 비장한 각오와 확신이 딤후서를 통해서 디모데에게 심어주었고, 그는 이교훈을 명심해서 평생동안 바울과 같은 길을걸었고,순교 로써 생을 마감했다고합니다. 이 딤후서는 디모데 개인에게 국한된 것이 아니라 우리에게도 하나님이 주시는 메시지가 틀림없습니다. 바울과 디모데가 주님을 위해서 자신의 삶을 산제사로 드린것처럼 우리도 남아 있는 모든 것을 거룩한 산제사로 하나님께 드려야 하겠습니다.  성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : Tius, 디도에게 하는 헬라어 원제목에서 유래 -기록연대: A.D66년경 -바울이 마게도냐 여행중에 디도데전서를 기록하고, 이어서 본서를 기록한 것으로 추정.(디모데전서를 기록한 A.D63-66년경 이후로부터 다시금 체포당해 2차로 로마 감옥에 투옥당하여 순교한 때인 A.D67년 68년경 이전A.D66년 초에 기록) -중심성구: 2장 11-15절, 3:4-7 -주제: '교회와 사역자들에 대한 하나님의 이상','선한 일에 힘쓰라'. -집필동기: 바울은 63년경 로마 1차 투옥에서 풀려난 뒤 곧바로 서바나를 방문하고 거기서 에베소, 빌립보, 고린도 등을 방문하기 위해 여행하던 중 그레데에 들렀다가 그레데 교회의 심각한 문제(유대주의적 이단 곧 율법주의, 헬라문화의 영향으로 도덕적인 타락과 방종에 빠진 자들이 상당수 있었다.)를 지적하고 거짓교사들을 척결하고 교회 질서를 바로 세우기 위한 목회 지침과 성도들의 바른 교회생활을 주고자 본서를 기록하게 됨.(5절)   인물연구(디도) 1)인적사항 /①디도는 '공경하다' 라는 뜻 / ②헬라인(갈2:3)/ ③바울의믿음의 아들이며(딛1:4), 신실한 동역자(고후8:22)/④그레데 교회의 목회자(딛1:5) 2)시대적 배경 /A.D1세기 후반경에 주로 활동. 이 시기는 예수 그리스도의 승천과 오순절 성령 강림 이후 예루살렘에서 태동한 초대 교회가 로마 제국으로 확장되던 때였다. 이 때에 디도는 전 3차에 걸친 전도 여행을 하던 바울과 동행하여 복음 전파 사역에 헌신 하였을 뿐만 아니라 당시 대부분의 초대 교회들이 겪고 있었던 바 교회의 질서를 세워지는 과정이 미비 및 이단의 공격 등으로 인한 어려움을 겪고 있던 때에 그레데 교회를 비롯하여 안디옥, 고린도 교회에서 목회하였다. 3)성품 /①중대한 임무를 띠고 고린도 교회에 몇 차례나 파송될 만큼 성실하고 믿음직스러운 자(고후8:6,16-24,12:17) /②바울이 그를 크게 아끼고 그로 인하여 위로받을 정도로 매사에 헌신적이고 진실한 자(고후2:13, 7:6-7, 딛1:4) /③말썽 많은 고린도 교인들을 잘 인도하고 그들에게 존경받은 것으로 보아 현명하고 열성적이며 사랑이 많은자(고후7:5) /④그레데 교회의 부족한 일을 바로잡기 위해 그레데 교회에 남겨질 정도로 일을 처리하는 능력이 뛰어나며 지도력이 있다. 4)주요 생애 회심이전 출생   바울의 전도사역 초기에 복음영접     바울의 신실한 동역자가 됨 - - 안디옥 교회에 대표, 예루살렘 총회에 참석 A.D 49년 행15:2 고린도 교회에 몇 차례 파송됨 AD 53~57년경 고후2:13 그레데 교회에서 사역함 - 딛1:5 바울로부터 서신을 받음 A.D 67년초 딛1:4 니고볼리에서 바울과 합류함 - 딛3:12 달마디아에서 복음을 전함 - 딤후4:10 죽음 -   5)구속사적 지위 /①할례가 구원과 하등의 관계가 없다는 예루살렘 공의회의 회의 결과에 따라(행15:1-21), 할례받지 않은 헬라인으로서 기독교 공동체의 일원으로 받아들여진자(갈2:3) /②바울의 동역자로서 안디옥, 고린도, 그레데 교회 등에서 목회를 하였고, 특히 고린도 교회에 큰 영향력을 행사한 자. 디도서의 기본 구성 요점 교회 질서와 교리 수호에 대한 교훈 교회질서와 건덕을 위한 교훈 문단 구분  1:1                          1:10                      2:1                             3:1                      3:15 장로될 자의 자격요건 거짓 교사경계 올바른 성도의 양육 성도의 힘쓸 선행 주제 바른 교리 수호   바른 교리 실천   문체 목회의 주요 현안에 대한 원리적이면서도 실천적인 교훈을 주는 서신서 기간  A.D40-70년경 기자 : 바울 구성 :  1. 인사(1:1 4) 2.디도의 사명: 문제들을 순서적으로 해결(1:5 3:11) 1)가르치는 장로의 임명과 필요성(1:5 16) ①장로의 자격(1:5 9) ②오류를 시정하기 위한 장로의 필요성(1:10 16) 2)가르치는 장로의 목회 활동(2:1 3:11) ①특별한 경우에 올바른 교리를 적용시킴(2:1 3:11) ②올바른 교리의 선포: 하나님의 은총(2:11 15) ③올바른 교리의 명시:뿌리와 열매(3:1 11) 3.선한 일을 위한 열심(3:12 15) 함께 생각해 봅시다 내용분석 : 1장 1)문안 인사(1-4절) /바울이 그레데 교회의 목회자인 디도에게 거짓교사를 척결하며 교회 질서를 바로 잡기 위한 지침을 주기 위하여 기록한 서신이다. 이러한 본서를 시작하는 도입부인 본문에서 바울은 발신자와 수신자를 명기하고 자신의 사도권에 근거한 축도로써 수신자 디도에게 문안 인사를 준 사실을 기록하고 있다. 이것은 신약 서신서에서 찾아볼 수 있는 정형화된 인사말 형식이다. /하나님의 종이자 사도로서의 바울--바울서신에 '하나님의 종'이란 표현과 함께 바울은 그의 서신에서 자신을 가르켜 '예수그리스도의 종'이란 표현을 즐겨 사용했다.(롬1:1,빌1:1), 또 다른 표현으로는 '주의종'(딤후2:24), 그리스도의 종(갈1:10). /예수그리스도의 사도-- '사도' 보냄을 받은 자 이는 일반적으로 특별한 위임을 받고 공적인 임무를 수행하는 사람을 뜻한다. (고린도 교회에서 바울의 비난...) 2)장로(감독)의 자격(5-9절) -당시 그레데 교회에는 다른 지역의 초대교회들과 마찬가지로 이단들, 특히 모세의 율법준수를 구원의 조건으로 삼는 유대주의자들의 영향을 크게 받은 거짓 교사들이 많았고, 이들로 인하여 기독교 정통교리가 상당히 위협 받고 있었을 뿐 아니라 교회의 질서도 크게 위협받고 있었다. -바울이 제일 먼저 장로의 자격에 관해 언급하고 있는 이유도 그러한 상황하에서 올바른 지도자의 선택이야말로 교회질서 확립 과 거짓 교사들의 책동으로부터 교회를 보호하고 복음의 바른 진리를 수호하는데 있어 관건이 되기 때문이다. /장로(감독) -(엡 4:11-12) 『[11] 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니 [12] 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라』 -(행 20:17,28)『[17] 바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니 [28] 너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라』 -(딤전 5:17) 『잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라』장로=목사=감독(가르침+말씀, 가르침), 집사(일꾼), 권사?( ) /감독(장로)대한 자격   3)거짓 교사에 대한 경계(10-16절) /그레데 교회안에는 쓸데 없는 논쟁과 거짓 교훈으로 교인들을 미혹하는 자들이 있었다. 그 대표적 부류가 곧 할례당으로 그들은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음으로써만 구원을 얻을 수 있다는 복음의 진리를 거스려 할례를 받는 등의 모세 율법을 지키지 않으면 결단코 구원을 얻을 수 없다고 주장하였다. 이는 구원이 전적으로 하나님의 은혜의 선물이며 행함으로써가 아니라 오직 믿음으로써만 얻는 것이라는 기독교의 정통교리를 정면으로 부인하는 가르침이었다. -또한 바울은 유대주의적 이단들의 그릇된 교리들을 지적하기 보다 그들이 그러한 거짓 교리들을 고수하며 다른 사람들에게 그것들을 가르치고 있는 인본주의적이고도 세속주의적인 악한 동기에 대하여 집중적으로 디도에게 저들을 꾸짖고 경계할 것을 명했다. /거짓 교사(거스려 말하는 자)들의 특징 -복종치 아니함/ 헛된 말을 함/  남을 속임/  마땅치 아니한 것을 가르침/ 집들을 온통 엎드러침/  마땅치 아니한 것을 가르침/ 더러운 이를 취함/ 거짓말쟁이/ 악한 짐승/ 배만 위하는 게으름장이/ 건전치 못한 믿음/ 허탄한 이야기를 좇음/ 인간적인 명령을 따름/ 진리를 배반함/ 더럽고 믿지 아니하는 자/ 하나님을 입으로만 시인함/ 마음과 양심이 더러움/ 실제 행위로는 하나님을 부인함/ 가증한 자/ 하나님과 진리에 복종치 아니하는 자/ 모든 선한 일을 버리는 지-(고전 4:20) 『하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있음이라』 -거짓인지 아닌지 알기 위해서는 복음의 역사가 어떻게 나타나고 있는가 우리는 살펴 보아야 한다.   2장 1)목회자의 성도 신앙교육 지침(1-10절) -진리를 수호라는 역할 외에도 목회자에게 요구되는 또다른 중요한 역할, 즉 교인들을 바른 교훈으로 지도하고 가르치는 일에 대한 교훈을 기록하고 있다. -교인들에 대한 대한 늙은 남자, 늙은여자, 젊은 여자, 젊은 남자들을 위한 교훈을 베푼다(1-8절) 그리고 당시 노예제도가 존속하여 있던 상황과 관련하여 종들을 위한 교훈도 베푼다.(9,10절) -(골 3:22-23)[22] 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라 [23] 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라』 -(갈 3:28)너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라』--복음의 능력이 있는 곳에는 노예제도가 무너지게 되어 있습니다. 사도 바울은 노예제도를 페지하라고 직접적으로 말하지 않았습니다. 바울이 노예제도가 잘못된 것을 알지 못해서가 절대 아닙니다. 당시의 지배층이 두려어서 그런 것도 아닙니다. 바울은 더 큰 그림을 그렸습니다. -성도들의 신앙을 지도하는데 있어서는 목회자 스스로가 삶의 모범을 보임으로써 해야 한다는 것이 중요하다.(7-8절) /디도에게 마당히 가르쳐야 할 대상(늙은 남자, 늙은 여자,젊은 여자, 젊은 남자, 종들에 대해...)에 있어서 삶의 본을 보여 교훈할 것 -(살후 3:9) 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 주어 우리를 본받게 하려 함이니라 -(딤전 4:12) 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되어 -(벧전 5:3) 맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라 -(롬 16:19) 『너희 순종함이 모든 사람에게 들리는지라 그러므로 내가 너희를 인하여 기뻐하노니 너희가 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라』   2)성도의 성결의 동기 및 주님을 맞이하는 자의 자세(11-15절) -먼저 성도의 성결의 동기에 관하여 바울은 죄와 사망의 권세에서 성도들을 구원하셨던 하나님께서 성령을 보내사 각 성도의 마음속에 내주하게 될때에 성결할 수 힘을 허락하신다. -또한 성도들이 이 땅에 사는 동안 성결의 길로 나아가도록 인도하시고 점점 거룩한 모습으로 변화되어 하나님앞에 합당한 자녀로 살아가게 하신다. -궁극적으로 종말에 재림하실 그리스도의 영광에 동참하게 하게 하신기 위해 변화 시키신다. -그 영광된 모습으로 주님을 만나기 까지 우리에게 선한 일에 열심하는 친 백성이 되기를 원하신다.   ※ 구원의 3단계 -영혼구원(11절)(싹이요)--(벧전 1:23) 『너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라』 죄사함=의롭다 함을 받았음=영생을 얻었음=거듭났음=하나님의 자녀가 되었음=성령을 받았음=하나님의 제사장이 되었음-생활구원(12절)(이삭이요)--(빌 2:12) 『그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라』 -생활구원을 이루는 과정에 있는 일들 ①옛 성품으로 인한 육신과 성령의 싸움(롬8:7,8)/ ②징계를 통해 우리를 양육하심(히12:6)-요나의 징계 -점점 주님을 닮아 간다. 주님을 닮아가기 위해--①말씀을 사모해야 한다./ ②한 성령안에 거해야 한다./ ③믿는 것과 아는 것이 하나가 되어 연합해야 한다./ ④각 마디를 통해 공급받음으로 성장한다./ ⑤각 지체로서 분량대로 역사하게 된다.-몸의 구원(13절)(충실한 곡식)--(롬 8:23) 『이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라』 /그리스도인이 이 땅에 살아가는 이유가 있다면 주님의 선한 일을 위해 살아간다.           3)목회자의 성도 신앙 교육자세(15절) /디도가 복음의 전도자로서 복음의 바른 진리를 말하며 신자들을 권면하며 잘못된 자들을 책망하는 것은 당연한 임무이다.  그리고 '권위'에 해당하는 헬라어 '에피타게'는 법령과 포고, 엄명으로 번역될 수 있다. 이 권위는 세속적인 권위가 아니라 하나님께로부터 부여 받은 신적 권위를 의미하는데 곧 말씀 선포권과 치리권이다. -교역자가 신자들을 다스릴 때 업신여김을 받지 않기 위해서는 무엇보다 스스로가 하나님의 말씀대로 행하여 그 가르치는 바와 말하는 바가 일치 하여야 한다.       3장 1)국가 권세자들과 불신이웃에 대한 성도의 태도 및 우리를 구원하시는 방법은 오직 그의 긍휼하심으로 말미암아.(1-11) /이는 당시 로마의 식민 통치하에서 그레데인들이 자주 로마 정부에 대해 반기를 듬으로 인해 정치적 혼란이 빈번하게 발생되던 상황에서 주어진 교훈이다. -나라가 혼란하지 않아야 신앙생활도 유지되고, 복음도 전해 진다. 나라가 혼란해 지면, 여러 가지 하나님의 일이 제약을 받을 수 있다. 때문에 권세잡은 자들을 위해 기도하는 것 필요. -바울은 성도들도 하나님의 은혜로 구원받기 전에 불신자들과 동일한 악한 자들이었음을 말씀하고 있다. -불신자들의 영혼에 대해 불쌍히 여기는 심정으로 조심스럽게 그들에게 선을 행할 것을 권면하고 있다. -특별히 불신자중에  이단에 속한 이웃에 대한 성도의 태도로는 그들과는 어떠한 변론도 무익하므로 결코 변론하지 말고 한두 번 훈계한 후에 관계를 멀리하라고 교훈한다. -이는 이단에 속한 이웃과의 관계는 다른 이웃 관계와는 달리 그들과의 교제가 신앙에 지대한 악영향을 끼칠 수 있기 때문에 멀리 하라고 한 것이다.       2)바울의 개인적인 부탁 및 맺음말 -바울은 자신의 선교 일정에 대해 간략히 언급한 후에 디도에게 그레데 교인들과 더불어 자신의 동역자들을 돌보아 줄 것을 부탁하였다. 그리고 이렇게 동역자들을 돕는 일은 성도가 맺어야 할 합당한 열매로 강조하고 있다.(14절) -바울이 마지막 인사에서 하나님의 은혜가 모든 무리에게 있기를 축원한 것은 비록 본서가 디도에게 보내진 바울의 사신인 것처럼 보이긴 하나 실상은 디도와 그레데 교희의 모든 성도들을 염두에 두고 기록한 공적인 서신임을 시사해 준다 -또한 바울은 본서를 기록함에 있어 단지 디도와 그레데 교회만을 염두에 둔 것이 아니라 그레데 교회가 직면했던 상황들과 동일한 상황에 직면할 수 있는 모든 세대의 신약 교회들의 목회자들과 성도들도 염두에 두고 있다.   상고 할 말씀 1.구원은 주님의 자비와 긍휼하심을 쫓아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니... /하나님의 살아계심이 믿어지면, 죄인이라는 사실을 깨달아야 한다.(죄를 깨닫지 못하면 구원을 받을 수 없다.), 예수님의 보혈로 우리의 죄를 씻어주신 사실이 믿어져야 구원이 가능. -잘못된 예(영접식 구원, 죄사함이 없는 구원, 자기의로... -그 모든 것은 하나님의 은혜이다, 구주의 은혜로만이 천국에 가능하다--(엡 2:7-9)[7] 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라 [8] 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 [9] 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라 1)율법의 행위로 의롭다 함을 얻을 수 없다.--(롬 3:19-20) 『[19] 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라 [20] 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라』 2)할례: -의미는 하나님께서 아브라함을 부르시고 그와 그 가족의 모든 남자에게 할례를 행하도록 명령하셨다. 할례는 하나님께서 자신의 약속을 아브라함과 맺는 방법의 하나라고 설명되고 있다. 아브라함의 (99세),이스마엘(13세) 할례를 행함.(레12:3) -이 할례의 규례는 안식일에도 할례가 행해졌고, 아버지가 시켰으나, 불가피한 경우 어머니도 행하였다.(출4:25-26) /신앙적 의미 -외형적인 절차에 그치는 것이 아니었다. 무엇보다도 아브라함과 그의 후손들에게 주어진 하나님의 언약의 상징으로 중요한 것이었다.히브리 민족들에게 있어서는 그것은 이스라엘 자손의 영적 육체적인 계속성을 상징했다. 그러나, 주변 아랍 나라들은 할례를 입문식이나 성년식의 하나의 절차로 활용되었다. -더욱 중요한 것은 그들이 광야 생활중에 할례를 행치 못하고 이제 가나안 땅에 들어 가기전에 할례를 행하였는데 중요한 것은 육적인 할례보다는 이제 모세는 마음에 할례를 촉구 했다.(신10:16), 예레미야 선지자도 마음의 할례를 촉구(렘4:4), 에스겔 선지자도 (겔44:7) /신약시대 할례의 의미? -바리새파 믿는 사람중에 할례주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하며(행16:5),그러나 이방인 그리스도인들이 다시 할례가 구원의 조건이 될수 없다는 결론이 내려졌다. -바울은 할례의 의미를 다시 정리하셨다.--(롬 2:28-29) 『[28] 대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라 [29] 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라』 -(골 2:11-12) 『[11] 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라 [12] 너희가 침례로 그리스도와 함께 장사한 바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라』 -(갈 5:2)『보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무유익이 없으리라』 -(빌 3:2-3) 『[2] 개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 손할례당을 삼가라 [3] 하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례당이라』 예)80세 되신 할머니... 3)이단에 대한 성도의 태도 이단이란? /죄인이라는 사실을 깨닫고, 예수그리스도의 피로 말미암아 구원을 받는 사실을 부인하는 것이 이단이다. -예수님+행위적인 것 -사신주를 부인하는 행위 -사전적 의미-이단(異端) 1)자기가 따르는 이외의 도(道) 2)전통이나 권위에 반항하는 주장이나 이론 3)정통의 교리나 의식(儀式)에 이의(異意)를 내세우거나 그 주장을 신봉하는 일 -성경에서 말씀하시는 의미 끝이 다르다는 말이다./ 성경에 총 5번 나온다(행24:5, 14, 갈5:20, 벧후2:1, 딛3:10)./ 이단에 미혹되지 않기 위해 1)미혹 당하지 않도록 조심 할 것(마24:4) 2)주의 바른 교훈을 거스리는 자인지 자세히 살핀후 멀리할 것(롬16:17) 3).교회안의 이단의 침투를 주의하여 살필 것(골2:8) 4)끝없는 변론이나 헛된 말에  빠지지 말 것(딤전1:6) 5)항상 말씀으로 무장하여 거짓 진리를 분변할 것(딤후3:15-18) 6)사사로운 욕심 때문에 틈을 보이지 말것 (딤후4:3,4) 7)어리석은 분쟁을 피할 것(딛3:9) 8)한 두번 훈계한 뒤에도 돌이키지 않으면 멀리한 것(딛3:10,11) 9)시험하여 보고 거짓을 밝힐 것(계2:2)   2.소망 1)성도의 소망(두 처녀의 소망) 영생에 대한 소망--(딛 3:7) 『우리로 저의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 후사가 되게 하려 하심이라』 부활에 대한 소망--(행 24:15) 『저희의 기다리는 바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라』 2)소망이신 주님, 소망되신 하나님 소망이 주께로 나옴--(시 39:7) 『주여 내가 무엇을 바라리요 나의 소망은 주께 있나이다』 (시 62:5) 『나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다』 나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 나의 소원 저에게로.. 주님께 소망을 두고 살아가는 자는 복--(시 146:5) 『야곱의 하나님으로 자기 도움을 삼으며 여호와 자기 하나님에게 그 소망을 두는 자는 복이 있도다』 3)소망 가운데 사는 삶 (장래가 보장)  의인의 소망--(잠 23:18) 『정녕히 네 장래가 있겠고 네 소망이 끊어지지 아니하리라』 (잠 14:32) 『악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라』 악인의 소망--(잠 11:23) 『의인의 소원은 오직 선하나 악인의 소망은 진노를 이루느니라』 (잠 11:23) 『의인의 소원은 오직 선하나 악인의 소망은 진노를 이루느니라』 (잠 10:25) 『회리바람이 지나가면 악인은 없어져도 의인은 영원한 기초 같으니라』 4)소망을 갖는 자의 모습 소망을 갖는 사람은 신앙의 담대함이 있다.--(히 3:6) 『그리스도는 그의 집 맡은 아들로 충성하였으니 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라』 (잠 21:28) 『거짓 증인은 패망하려니와 확실한 증인의 말은 힘이 있느니라』 소망을 갖는 자는 깨끗하게 살아감--(요일 3:3) 『주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라』 (고후 7:1) 『그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자』 소망을 갖는 사람은 재물에 마음을 두지 않음--(딤전 6:17) 『네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며』 (잠 23:5) 『네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 날개를 내어 하늘에 나는 독수리처럼 날아가리라』  소망을 갖는 사람들은 보이는 것을 위해 살지 않음--(롬 8:24) 『우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요』 소망을 갖는 자는 굳게 잡아 놓치지 않는다.--(히 10:23) 『또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 않고 굳게 잡아』 소망 가운데 살아가려는 사람에게 더 큰 소망을 주신다--(롬 15:13) 『소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라』 소망을 소유한 사람은 인내한다.--(롬 5:3-4)[3] 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워 하나니 이는 환난은 인내를, [4] 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다(살전 1:3) 『너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님 아버지 앞에서 쉬지 않고 기억함이니』 항상 전도의 태세를 준비한다.--(벧전 3:15-16) 『[15] 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고 [16] 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라』   3.하나님을 향한 열심(죄인이 주님께 돌아오는 일) 구원 받은 그리스도인의 삶의 목적--(딛 2:14)『그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라』 주님이 품었던 열정으로 인해 주님은 죽임을 당하셨다--(요 2:17) 『제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라』주님은 식사할 겨를도 없이 하나님의 선한 일에 충성. 사도 바울 또한 주님께 향한 열심히 대단히 컸다.--(고후 11:2) 『내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다』  모세도 주님을 향한 충성된 마음 믿음의 선진들은 주님의 일에 피곤하나 따랐다.(기드온과 300명의 군사) -개미의 열정--(잠 6:6-7) 『[6] 게으른 자여 개미에게로 가서 그 하는 것을 보고 지혜를 얻으라 [7] 개미는 두령도 없고 간역자도 없고 주권자도 없으되』[8] 먹을 것을 여름 동안에 예비하며 추수 때에 양식을 모으느니라』개미의 역할--병정개미, 일개미, 여왕 개미.. 주님의 열심을 바라본다면 많은 부끄러움이 있을 것이다--(사26:11) 『여호와여 주의 손이 높이 들릴지라도 그들이 보지 아니하나이다마는 백성을 위하시는 주의 열성을 보면 부끄러워할 것이라 불이 주의대적을 사르리이다』 예화)  스코틀랜드의 목사이며 찬송가 작가인 보너가 한번은 꿈을 꾸었다. 천사가 보너의 열심을 저울로 달고 있는데 엄청난 무게가 나타났다.이기심의 열심/명예/사람 사랑/주님을 향한 열심. /우리의 열심도 주님을 위한 열심히 되어야겠다. 주님이 함께하는 열심, 주님의 영광을 위한 열심, 합력하여 선을 이루는 열심 그러나 이스라엘은 자기들의 의를 세우려는 열심, 보여지는 열심--(롬 10:2)내가 증거하노니 저희가 하나님께 열심이 있으나 지식을 좇은 것이 아니라  예)청년들의 열심 그러나,... 요한 계시록은 싸워서 이겨 승리하라는 말씀들이다. 또한 열심을 내고 회개하라고 가르치고 있다.--(계 3:19) 『무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라』 마지막때 일수록 열심을 낼 것을 말씀하고 계시다.-- (벧전 4:7-8) 『[7] 만물의 마지막이 가까웠으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라 [8]무엇보다도 열심으로 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라』 바쁘게 살아갈 때 죄의 세력과 싸움에서 그치고, 주님의 영광을 위해 살게 됨.--(벧전 4:1-2) 『[1] 그리스도께서 이미 육체에 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자가 죄를 그쳤음이니 [2] 그 후로는 다시 사람의 정욕을 좇지 않고 오직 하나님의 뜻을 좇아 육체 의 남은 때를 살게 하려 함이라』 /바쁜 꿀벌은 슬퍼할 겨를이 없다. 고난 당하는 자가 죄를 그치고 주님을 위해 바쁘게 살아가는 성도가 죄의 유혹과 자기의 연민에서 벗어나는 것이다. /옛 말에도 나라가 시끄러운면 전쟁을 함으로 마음을 백성들의 마음을 묶을 수 있었다.일본이 19세기 후반에 근대화를 추진하기 위해 막부체제를 무너뜨리고 왕정복고 정책을 펴면서 나라안의 혼란을 외부와의 전쟁으로 마음을 뭉쳤다. 우리도 생활이 단조로운면 죄가 찾아 오기 쉽다. 열심히 일하고 주님을 위해 바쁘게 살면 죄짓을 시간이 없어진다./시간이 허락하면, 교제, 집회, 참석할 수 있다면... 우리는 전도하기 좋은 환경이다. 기회만 되다면 인도할 수 있다. -(시 81:10) 『나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 넓게 열라 내가 채우리라 하였으나』 -(눅 14:23) 『주인이 종에게 이르되 길과 산울 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라』 -주님을 위해 계획을 갖고 주임을 위해 실천하고 노력하면 하나님이 역사해 주신다  성경 아카데미는 성경 66권중 1권씩을 개괄적으로 공부하여, 마치 숲을 전체적으로 보고 그후 개인적으로 나무를 볼 수 있도록, 성경공부의 동기부여를 위한 것입니다.   제목 : Hebrews, 히브리인들에게 라는 헬라어 원제목에서 유래  히브리서의 개요  (히13:22) 형제들아 내가 너희를 권하노니 권면의 말을 용납하라 내가 간단히 너희에게 썼느니라 히브리서는 본질적으로 권면의 말이다. 어떤 교리적 논문이 아니다. 히브리서를 기록한 당시 로마사회는 유대교를 인정한 반면 기독교인들은 핍박을 하기 시작했다. 유대교에서 기독교로 개종한 많은 유대인 성도들은 로마사회와 지역사람들로부터 받는 핍박을 피하기 위해서 다시 안전한 유대교로 되돌아가고 싶어했다. 히브리서의 기록자는 이들에게 그리스도의 우월성을 주지시키며 신앙을 포기하지 말고 그리스도 안에서 성숙한 단계로 정진해 나가도록 권고하고 있다. (히6:1-2) 그러므로 우리가 그리스도 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데 나아갈지니라 히브리서의 기록연대 : AD 64-70년경 유대 그리스도인들에게 보내졌을 것이다. 히브리서의 주제와 목적 히브리서의 주제는 예수그리스도이다.(물론 모든 성경의 주제도 예수그리스도이다) 구체적으로 구약성경의 제도보다 예수그리스도의 인격과 사역이 뛰어나심을 나타내려는 것이다. 핍박을 피해 안전한 유대교로 돌아가려는 성도들에게 기독교를 떠나지 말아야 할 이유를 설명하는데 그 근거를 유대교의 체제보다 더 뛰어나신 그리스도의 우월성에 두고 있다. 그리스도께서 천사보다 뛰어나신 이유는 천사들이 그분을 섬기기 때문이다. (1:14) 그리스도께서 모세보다 뛰어나신 이유는 모세가 그리스도로 인해 창조되었기 때문이다. (3:4-5) 그리스도께서 여호수아보다 뛰어나신 이유는 그리스도께서 완전한 안식을 주셨기 때문이다. (4:8-9) 그리스도께서 아론 제사장보다 뛰어나신 이유는 그리스도의 희생이 단번에 이루었기 때문이다.(9:11-12) 그리스도께서 율법보다 뛰어나신 이유는 그리스도가 더 나은 언약을 세우셨기 때문이다.(8:6) 결론적으로 그리스도를 위해 고난 당함으로 인해 얻어지는 것이 유대교로 돌아가는 것보다 훨씬 많다. 히브리서의 기록자가 가장 중요한 문제로 여기는 것은 신앙을 포기해야 하는 위험에 처한 1세기의 그리스도인들에게 그것을 이길 수 있는 충분한 내적 힘이 생기기를 바라는 것이다. 자신들이 겪는 극심한 어려움과 핍박하는 주위사람들에게 눈을 돌리는 것이 아니라 그리스도를 바라보게 하고자 했다. 그들로 하여금 이 위험한 시기에 굳게 서도록 만들 수 있는 것은 그리스도를 바라보는 것이다. 그래서 그리스도의 유일성을 상기시키고자 했던 것이다. 기자 : 미상 구성 :  히브리서의 개략적인 구조 제1부 그리스도의 우월성 (1:1 - 4:13) : 유대인들이 마음에 두고있는 과거의 위인보다 예수그리스도가 더 뛰어나신 분이다. (1) 선지자들보다 뛰어나신 예수님 (1:1-3) (2) 천사들보다 뛰어나신 예수님(1:4-2:18) (3) 모세보다 뛰어나신 예수님 (3:1-4:13) ☞ 첫 번째 경고(권면) : 구원을 등한히 여기는 것의 위험(2:1-4):소홀히 함으로써 말씀에서 떠나 표류함 ☞ 두 번째 경고(권면) : 불신의 위험(3:7 - 4:13) : 마음이 강퍅하여 말씀을 의심함   제2부 그리스도 사역의 우월성 (4:14 - 10:18) : 유대교의 제사장 및 제사의식 보다 예수그리스도의 직분 및 예수그리스도의 제사가 더 뛰어나다 (1) 그리스도 제사장직의 우월성 (4:14-7:28) : 그리스도는 아론 제사장보다 뛰어나시다. (2) 그리스도 언약의 우월성 (8:1-13) : 새언약 (3) 그리스도의 성소와 제사의 우월성(9:1-10:18) : 그리스도의 단번에 드리신 제사 ☞ 세 번째 경고(권면) : 성장하지 않는 것의 위험 (5:11-6:20) : 나태하여 말씀에 대해 무딤 제3부 그리스도인의 믿음생활의 우월성(10:19 - 13:25) : 유대교보다 뛰어나신 그리스도에 비추어본 실제적인 생활의 적용. (1) 믿음의 확신을 갖도록 권고함 (10:19-11:40) (2) 믿음의 인내 (12:1-29) (3) 사랑하도록 권고함 (13:1-17) (4) 결론 (13:18-25) ☞ 네 번째 경고(권면) : 뒤로 물러나는 것의 위험(10:26-39) : 완고하여 말씀을 업신여김 ☞ 다섯 번째 경고(권면) : 하나님을 거역함의 위험(12:25-29) : 듣기를 거절함으로써 말씀에 불순종함. 함께 생각해 봅시다 히브리서의 상고해야 할 교훈 1. 말씀하신 하나님 (히1:1-2) 옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 (1) 하나님은 과거 이스라엘 백성들에게 선지자를 통해 여러 부분과 여러모양으로(at many times and in various ways(NIV)) 말씀하셨다. 하나님은 이제 아들로 우리에게 말씀하셨다. 그 말씀이 곧 성경이다. - 천백년에 결쳐 구약이 쓰여졌으며 하나님이 여러차례 선지자들을 통해 말씀을 계시해 주셨다 - 여러 가지 모양으로 말씀해 주셨다 ① 직접 기록하신 경우 (출31:18) 여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라 ② 직접 받아 기록한 경우 (출34:27) 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 말들을 기록하라 ③ 꿈과 환상을 통해 (창20:6) 하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되 ... - 다양한 방법으로 기록되었지만 하나님의 감동으로 기록된 것이다. (딤후3:16) 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니   (2) 성경을 내려주신 목적 : 하나님은 지금도 기록된 말씀을 통해서 말씀하고 계시다. 지금도 성경을 열어서 찾는 사람에게 깨닫게 하고 계신다. ① 예수님을 알려주시려고 : (요5:39) 너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다 ② 소망을 하나님께 두게 하시려고 : (시78:7-8) 저희로 그 소망을 하나님께 두며 하나님의 행사를 잊지 아니하고 오직 그 계명을 지켜서 그 열조 곧 완고하고 패역하여 그 마음이 정직하지 못하며 그 심령은 하나님께 충성치 아니한 세대와 같지 않게 하려 하심이로다 ③ 우리의 교훈을 위해서 (롬15:4) 무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라 ④ 구원을 받고 합당한 사람을 만드시려고 (딤후3:17) 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라   2. 예수님의 초림의 목적 (히2장) (1) 이같이 큰 구원 : 더욱 간절히 삼갈지니... (히2:2-3) 천사들로 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄들과 순종치 아니함이 공변된 보응을 받았거든 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니   - 천사들로 하신 말씀도 견고하게 되어 보응을 받았다면 예수님이 완성하신 구원을 등한히 하면 더 큰 심판을 피할 수 없다. ☞ 그러나 그리스도인들은 모든 환난과 운명에서 피하게 하신다.  (2) 장차오는 세상은 예수님께 복종케 된다 (5-9절) 시편 8장의 예언 중의 일부가 초림으로 이루어졌으니 예수님이 재림 할 때는 만물이 실제로 예수님에게 복종된다. (3) 초림의 목적 (히2:9) 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라 ① 속죄의 범위 : 모든 사람을 위하심 (고후5:14) 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 ② 많은 아들을 탄생시켜 영광에 들어가게 하려고 (히2:10) 만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 ... ③ 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자를 없이 하려고 (히2:14) ....사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 (요일3:8) ......하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라  ④ 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇 하는 자를 놓아주시려고  (히2:15) 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니 - 각색 정욕과 행락에 종노릇 함(딛3:3), 죄에게서 종노릇(롬6:6) 사단이 끄는 대로 끌려 삶 그 종노릇에서 해방시킴 ⑤ 천사들을 붙들어주려 하심이 아니며 아브라함의 자손을 붙들어 주려고 (히2:16) 이는 실로 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라 주님이 사람의 본성을 취하신 것은 우리를 구원하시기 위함이었다. 아브라함의 자손이란 구원받은 우리를 가리킨다. (갈3:29) 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 ⑥ 백성의 죄를 구속하시려고 (히2:17) 그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라 (히1:3) 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라 ⑦ 시험받는 자들을 도우시려고 (히2:18) 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라   3. 예수를 깊이 생각하라 (히3장) (히3:1-6) 그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 ..... 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라 (1) 모세의 충성 - 모세의 출애굽40년 생애는 그야말로 충성의 생애였던 것이다. 모세는 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였다. (히3:5) 또한 모세는 장래의 말할 것을 증거하기 위하여 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였고 - 모세에게는 이스라엘을 인도해야 하는 무거운 짐이 지워져 있었으며 그 짐을 충성스럽게 감당하였다 (민12:6-7) 내 말을 들으라 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세와는 그렇지 아니하니 그는 나의 온 집에 충성됨이라   (2) 예수님의 충성 그러나 무엇보다도 가장 큰 충성은 예수님의 충성이다. 예수님의 탄생-생애-죽음-부활-승천 이 모든 것의 바탕은 충성이다. (계3:14) 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 (계1:5) 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아   (3) 예수를 깊이 생각하라고 하였을 때 우리에게 필요한 것도 충성된 마음이다. (고전4:2) 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라 (계2:10) ..... 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라 (마25:21) 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 ...   (4) 예수님이 충성하심으로 이루신 일 ① 모세는 충성함으로 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져내고 광야에서 인도하였다 예수님은 모세보다 뛰어나신 분이시며 죄와 사망의 권세에서 사람들을 이끌어내는 일에 충성하셨다. ② 모세를 통해서 나오는 말씀은 하나님이 주신것이며 말씀을 끝까지 견고히 잡은 사람은 축복에 참여. 예수님의 말씀은 곧 하나님의 말씀이므로 이 말씀을 끝까지 견고히 잡으면 영원한 축복에 참여함 “우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라“ ③ 모세가 소망의 사람이었다면 예수님은 소망 자체이다. (딤전1:1) 우리 구주 하나님과 우리 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라...   ④ 모세는 출애굽 할 때 바로왕을 무서워하지 않고 하나님의 말씀에 순종하는 담대함이 필요했다 (히11:27) 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며 ☞ 그리스도를 따르는 것은 반대를 극복할 담대함이 없으면 따를 수 없다. (히10:35) 그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻느니라 (요16:33) 이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라 ⑤ 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면...그리스도와 함께 영광에 참여하는 자가 된다 (눅8:15) 좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라 (고전1:8) 주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라   4. 대제사장이신 예수그리스도 (히5장, 7장) (히4:14) 그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 (히5:8-10) 그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고 하나님께 멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라 (1) 구약시대에 레위 계통의 제사 직분이 있었다. 그러나 그림자에 불과하였다. (히5:11) ☞ 구약시대 제사장의 조건 ① 사람 가운데 취해진다. 그리고 사람을 위해서 하나님께 예물과 속죄하는 제사를 드린다. ② 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자라야 한다 ③ 다른 사람을 위해 제사 드리기 위해서는 자기가 먼저 속죄를 얻어야 한다   (2) 멜기세덱의 반차에 관하여 (히7:1-3) 이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라 아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠 주니라 그 이름을 번역한 즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요 아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라 ☞ 멜기세덱은 구약 제사장보다 우월하다(히7:4-10) 예수님은 멜기세덱의 반차 좇는 영원한 제사장인 것이다. 멜기세덱도 항상 제사장으로 있고 예수님도 영원한 제사장이라면 이 둘은 같은 분임이 틀림없다.   (3) 구약시대와 달리 예수님은 온전히 구원하실 수 있다 (히7:25) 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라 - 우리는 대제사장으로서 예수님이면 충분한 것이다. 예수님은 단번에 모든 것을 완성하셨다(히7:26-28)   (4) 예수님은 자신을 제물로 드리셨고 부활 승천하심으로 하늘 성소에 우리를 위하여 들어가신 것이다. 이로서 우리가 하나님께 당당히 나아갈 수 있게 하신 것이다. (히6:19-20) 우리가 이 소망이 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여 휘장 안에 들어 가나니 그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라   (5) 우리의 할 일 ① 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자 (히10:19-22) 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라 또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으나 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자 ② 모이기에 힘쓰자. (히10:23-25) 또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말고 굳게 잡아 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자   5. 히브리서 6장, 10장 - 오해하기 쉬운 성경을 바르게 이해함 A. (히6:1-9) 그러므로 우리가 그리스도 도의 초보를 버리고 ...... 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라 .......사랑하는 자들아 우리가 이같이 말하나 너희에게는 이보다 나은 것과 구원에 가까운 것을 확신하노라 (1) 오해하기 쉬운 구절 (4-6절) (2) 이 구절은 6장 9절부터 시작하는 것이 좋다 (너희에게는 이보다 나은 것과 구원에 가까운 것을 확신하노라) 히브리서를 받는 사람들은 1-8절의 사람들보다 낫고 구원에 가까운 것을 확신한다고 했다. 구원에서 먼자 - 구원에 가까운자 - 구원을 받은 자 (3) 그리스도 도의 초보 = 구약적인 것, 그림자 적인 것 (1절) 그러므로 히브리서 기자의 권고는 모형과 그림자를 붙잡지 말고 예수그리스도로 말미암아 주어진 완성된 것에 나아가라, 혹은 실체에 나아가라는 말씀이다. “완전한데 나아갈지니라” (4) “한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고“ - 이 말씀은 믿을 수 있는 기회를 분명히 부여 받았음을 가리킨다. (요1:5-12) 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라 ......참빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니 ..... 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 - 빛이 비췬 것으로 완전한 것이 아니고 그 빛을 받아들여야만 되는 것이다. - 하늘의 은사를 맛보고 = 하나님의 은혜로 주어진 많은 은사들, 은사는 사람을 구원하지 못한다 - 성령에 참예한바 되고 = 하나님의 역사, 성령의 역사가 나타나는 곳에 같이 동참하였음을 나타냄. 성령의 내주를 가리키는 것이 아니다. (5) “타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라“ - 믿을 수 있는 충분한 기회를 부여 받았으면서도 배척하는 신앙적인 타락을 가리킨다. (마12:31-32) 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 훼방은 사하심을 얻되 성령을 훼방하는것은 사하심을 얻지 못하겠고 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라 B. (히10:26-27) 우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라 (1) “진리를 아는 지식을 받은 후” = 구원받은 후를 가리키는 것이 아니다. 구원에 관한 정확한 지식을 전해들은 것을 가리킨다. (2) “짐짓 죄를 범한 즉” = 구원에 관한 정확한 지식을 전해들었지만 일부러 배척하는 죄를 가리킨다. 복음을 일부러 배척하는 죄 ☞ 이들을 위해서는 다시 속죄하는 제사가 있을 수 없다. 왜냐하면 피를 배척하는 죄를 사할 길이 없기 때문이다. 이들에게는 오직 맹렬한 불만 있는 것이다. ☞ 그리스도인이 죄를 범하면 하나님의 징계가 있는 것이다. (히12장)   6. 새언약  (히8장) (히8:6-8) 그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라 저 첫 언약이 무흠하였더면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와 저희를 허물하여 일렀으되 주께서 가라사대 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라 하나님이 사람과 맺은 언약은 어떤 것이든 언약에 속한다고 할 수 있다. 하나님은 하나님이 약속하신 언약을 지키신다. (1) 노아와의 언약 (창6:13,18) (2) 아브라함과 맺으신 언약 (갈3:15-18) (롬4:12-14) ....아브라함이나 그 후손에게 세상의 후사가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 만일 율법에 속한 자들이 후사이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 폐하여졌느니라 (3) 이스라엘 백성과의 언약 - 조건부 언약 (신28장, 레26장) “행하라 그리하면 살리라“가 요약이다. 이것은 영원한 언약이 되지 못하였다. 예수님 안에서 승화되고 완전케 되는 언약이 있다. (4) 다윗과 맺은 언약 (삼하 7:12-16) 일차적으로는 솔로몬에게 해당되고 궁극적으로는 예수님에게 해당된다. (5) 예수님으로 말미암은 새 언약 ① 구약의 언약은 짐승의 피로하였으나 새 언약은 예수님의 피로 한 것이다. (마26:28) 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라 ② 첫 언약은 성막의 법궤 위에 피로 뿌렸으나 이것은 하늘에 있는 모형에 불과하다. 예수님은 그 피로 참 하늘에 들어가셨다. (히9:23-24) 그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들로써 정결케 할 필요가 있었으나 하늘에 있는 그것들은 이런 것들보다 더 좋은 제물로 할지니라 그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고 ③ 모세의 법을 폐하여도 심판을 피하지 못하였다면 새 언약의 피를 배척하면 그 보응은 얼마나 클 것인가 (히10:28-29) 모세의 법을 폐한 자도 두 세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든 하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고 은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라 ④ 이 언약이 맺어진 자의 축복 - 심판이 없음. 멸망의 구덩이에서 건짐 받음 (시50:5) 이르시되 나의 성도를 네 앞에 모으라 곧 제사로 나와 언약한 자니라 하시도다   7. 그리스도의 완전한 제사 (히9장- 10장 18절) (1) 옛 언약하의 성소 - 열등한 이유 ① 그것은 세상에 있었다 (히9:1) 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 ② 그것은 장차 올 일에 대한 그림자에 불과하다 (히9:2-5) - 구약 성막의 배치와 기구 ③ 그것은 백성들이 가까이 할 수 없는 것이었다 (히9:6-7) ④ 그것은 잠정적인 것이었다 (히9:8) 성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라 ⑤ 그것은 마음을 변화 시키는 효과가 없었다 (히9:9-10) - 동물의 피가 양심을 변화시킬 수 없었다   (2) 새 언약하의 우월한 성소 ① 그것은 하늘에 있는 성소이다 (히9:11) ② 그것은 생활을 변화시키는데 효과적이다 (히9:12-23) - 예수님은 자신의 피를 가지고 단번에 하나님의 존전에 나가셨다. 예수님의 피는 양심을 깨끗케 하며 믿는자에게 불변하는 완전한 신분을 하나님 앞에서 갖게 한다. ③ 그것은 그림자가 아니라 성취이다 (히9:24) ④ 그것은 완전한 제물에 근거한다 (히9:25-28)   (3) 제사의 비교 율법 아래의 제사 (히 10:1-4) 예수님의 제사 (히10:5-18) 남겨진 죄악들, 계속 반복되야 함 죄의 사함, 일생에 단 한번 기대, 그림자 실행, 본질 동물의 피 예수님의 피 비 자발적 자발적    8. 신앙의 퇴보와 회복  (히10:37-39) 잠시 잠간 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라 오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라 (1) 의인이 된 그리스도인의 신앙생활의 기초 ① 주 안에 서는 것 : (빌4:1) 그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라 ② 주 안에서 행하는 것 : (빌4:9) 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 ... ③ 주 안에서 이겨나가서 신앙에 진보해야 한다 : (딤전4:15) 이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라 (2) 우리는 하나님께 계속 나아가야 하고 신앙적으로도 진보해야 한다 ① 우리는 구원 받기 위해 하나님께 나갔다 : (히7:25) 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라 ② 구원 받은 이후에도 나아가야 한다 : (히10:22) 우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으나 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자 ③ 영적으로 믿음으로 진보해야 한다 : (빌1:25) 내가 살 것과 너희 믿음의 진보와 기쁨을 위하여 너희 무리와 함께 거할 이것을 확실히 아노니 ④ 우리는 고난 받는 쪽으로 나아가야 한다. 주님을 체험하는 방향으로 나아감 (히13:13) 그런즉 우리는 그 능욕을 지고 영문밖으로 그에게 나아가자 (3) 신앙의 퇴보 ”뒤로 물러가면” ① 신앙 퇴보의 원인 - 하나님을 가까이 하는 것을 등한히 함 , 세상을 가까이 함, 죄가 들어옴, 교제와 교회를 멀리함 (수23:12) 너희가 만일 퇴보하여 너희 중에 빠져 남아 있는 이 민족들을 친근히 하여 더불어 혼인하며 피차 왕래하면 (요일2:15) 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 ② 신앙의 퇴보는 서서히 일어난다. 죄에 대하여 무서워 하다가 결국 죄에 대하여 담대해진다 (4) 신앙 회복을 위해서 필요한 것들 ① 떨어진 데서 시작해야 한다. 문제가 발생한 지점에서 문제를 고쳐야 한다. (계2:5) 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 ② 문제의 근원은 죄이므로 죄를 버려야 한다. ③ 주님의 몸된 교회에 동참하고 거기에 연결되어서 공급을 받아야 한다. 마디와 힘줄을 통해서 공급. (5) 정상적인 신앙 회복의 결과 ① 마음을 더욱 낮추고 남을 나보다 낫게 여김 ② 자기의 위치를 알음. 복종하는 위치에 섬 ③ 주를 참으로 기뻐하게 됨. 주님을 기쁘시게 하려 함 ④ 영혼을 구하려는 열정이 있음... (시51:13) 그러하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다   9. 믿음의 영웅들 (히 11장) (1) 믿음의 정의 (히11:1-3) 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었으니라 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라 ① 믿음이란 현재 눈에 보이지 않을지라도 바라고 소망하는 것은 눈에 보이는 것처럼 확신하는 것이다. 보지 못하는 것은 눈 앞에 생생히 보고 있는 것처럼 증거할 수 있는 것이 믿음이다.(1절) ② 믿음은 하나님의 인정을 받는다. (2절) ③ 믿음은 하나님의 능력을 인정한다 (3절) (2) 아벨(히11:4 / 창4:3 이하) : 믿음으로 드린 제사 (3) 에녹(히11:5-6/ 창5:21-24) : 하나님과 동행, 하나님이 그를 데려가심 (4) 노아(히11:7/창6장 이하) : 아무도 비로 말미암는 심판을 보지 못하였으나 노아는 믿음으로 보았다. (5) 아브라함(히11:8-19/ 창12장 이하):위대한 믿음의 조상. 아비의 집을 떠남, 이삭을 얻음, 이삭을 바침 (6) 이삭(히11:20/창27장): 아브라함에게서 물려받은 말씀을 믿었으며 야곱을 축복하였다    (7)야곱(히11:21/창48장): 그의 실패에도 불구하고 하나님의 말씀에 대한 믿음을 가지고 있었다. 죽기에 앞서 에브라임과 므낫세에게 축복하였다 (8) 요셉(히11:22/창50:24 이하) : 요셉은 이스라엘이 어느 날 애굽으로부터 해방되리라는 것을 알고 있었다. 왜냐하면 조상 아브라함에게 약속하셨던 바이기 때문이다(창15:13-16) (9) 모세(히11:23-29/출1-15장): 그는 잠시 누릴 죄악의 낙을 거절함으로써 믿음의 상급을 바라보았다   (10) 여호수아 (히11:30/수1-6장): 여호수아에게 여리고를 주시겠다고 약속하셨고 믿음으로 승리했다 (11) 라합(히11:31/수2장/수6:22-27): 그녀는 기생이였지만 믿음으로 구원을 받았고 그리스도의 조상에까지 들게되었다(마1:5) (12) 다른 이들(히11:32-40) : 비록 믿음이 이 사람들로 약속들을 받게는 하였지만, 그 약속의 성취는 받지 못했다. 그러나 그 약속은 그리스도 안에서 성취되었다.   10. 그분을 생각하라 : 예수를 바라보자 (히12:1-3) 이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 너희가 피곤하여 낙심치 않기 위하여 죄인들의 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 자를 생각하라 (1) 무엇을 물리쳐야 하는가 : “모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고” (2) 우리는 어떻게 달려가야 하는가 : “인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며“ 인내를 가지고 경주하는 것은 자신을 격력해 주는 증인이나 현재 함께 뛰고있는 선수들, 약속된 보상을 바라봄으로써가 아니라 오직 그리스도 한 분만 바라볼 때 가능하다. (3) 우리는 어디를 바라보아야 하는가 : “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자” 그 분은 우리와 비교 할 수 없을만큼 힘든 경주를 해야 했지만, 그것을 견디셨다. 예수님은 승리하셨고 그분이 주시는 능력 안에서 우리도 승리할 수 있다.