이 땅에 오신 하나님

이 땅에 오신 하나님 (1)그리스도 탄생의 배경과 하나님의 준비 [예수님 탄생 시기와 비슷한 우리 나라의 역사는 BC57년에 박혁거세가 신라왕으로 추대되었다. BC37년에 주몽이 고구려를 세웠고, BC18년에 온조 왕이 위례성에서 백제를 세웠다. 아직까지도 우리 나라 역사는 신화 속에 있을 때에 그리스도는 탄생하셨다. 예수님이 오신 것은 백제의 건국과 14-18년 차이 밖에 나지 않는다.] 하나님은 자신이 창조한 인간에게 구원의 사업을 펼치기 위하여 역사 속에 구현되었는데 그 첫 번째가 이스라엘을 선택하여 계약을 맺은 일이었다. 그것은 '나는 너희의 하나님이 되고, 너희는 내 백성이 된다'이다. 이 계약의 핵심은 사랑(agape)이다. 이스라엘이 우상을 섬겨 계약을 파기했을 때에도 하나님은 사랑의 계약을 지켰다. 이 계약을 인류에게 실현시키기 위해 하나님이 직접 이 세상에 오신 것이 그리스도의 탄생이다. 이스라엘의 남왕조(BC586)가 멸망한 후에 나라 없이 앗시리아, 바벨론, 헬라, 셀레우코스 시리아, 로마의 지배를 받으면서 당한 고통은 대단하여 종말사상이 퍼지고 많은 가짜메시아가 등장하였으며, 유대인들이 메시아를 대단히 기다리고 있을 때에 예수님은 이 세상에 오셨다. (하나님은 그리스도의 복음을 전파하기 위하여 미리준비하셨다) 1)로마 세계통일-압비아 가도를 따라 전세계로 복음이 빨리 전파하기 위함이다. 2)언어 통일-알렉산더를 통하여 복음전파가 쉽도록 헬라어로 통일하였다. 3)유대인 이용-나라 없는 유대인을 전세계에 흩어 놓았고, 처음에는 유대인의 통하여 전파되었다. 4)메시아 갈망-축복의 근원인 유대인이 빨리 복음의 불씨가 되기 위하여 메시아를 갈망하게 하였다. [참고로 플라톤(BC428-348)은 절대왕이 태어나 십자가에 못 박혀 죽을 것을 예언하였고, BC 42년에 씌어진 '전원시'에도 예수의 탄생과 생애가 예언되어 있다고 한다.] (2)그리스도 탄생, 공생애, 부활 예수 그리스도의 탄생은 BC7년과 BC4년 두 가지 설이 있다. BC4년이 유력하다. 예수는 히브리어로 '하나님(야훼)은 구원해 주신다'의 뜻이다. 그리스도는 그리스어로 '메시아'의 뜻이고, 메시아는 '기름 부음을 받은 자' 즉 '구세주' 또는 왕의 의미이다. 기름을 부음을 받은 자는 유대인 중에 3직분이 있다. 왕, 제사장, 선지자인데 예수그리스도는 3가지 직분을 모두 가지셨다. 예수님의 발자취를 정확하게 추적하는 것은 곤란하다. 요한 복음을 기준으로 대충 더듬어 보기로 한다. 로마황제 아구스도가 호적을 하라고 명령하여 베들레헴에서 아기예수는 태여 난다. 탄생 후의 일들은 복잡하여 단순하게 기술하면, 구유에서 태여 났다. 목자가 경배할 때는 구유에 있었을 것이고, 동방의 박사가 경배할 때는 구유가 아닐 것이다. 박사의 예물은 이집트로 피신할 때에 경제적 도움이 되었을 것이다. 피신을 하시기 전에 예루살렘 성전에 8일만에 할례를 받으러 갔다. 제사장 시므온과 과부 안나가 예수님을 만나는 영광을 얻었다.	<인간으로 오신 예수 그리스도>
필자의 생각으로는 베들레헴에서 나사렛으로 갔다가 다시 예루살렘 성전에 들리신 후에 헤롯이 2살 이하 유아 살해 한다는 소식을 듣고 이집트로 피난하신 것 같다. 탄생 때에 나타난 별은 적어도 몇 개월 동안 떠 있었으나 관심 없는 유대인의 눈에는 안보이고 동방박사들에게 만 보였을 것이다. 헤롯이 죽고 이집트에서 나사렛으로 돌아와 12살 되던 해 유월절에 예루살렘 성전에서 구약성서에 관한 토론을 하였다. 30세(디베료 15년)에 공생애의 시작으로 세례요한으로부터 요단강에서 세례를 받았다. 40일간 금식 후에 사탄으로부터 3가지 시험을 받아 승리하고 광야를 떠나 베다니로 가서 안드레, 시몬, 빌립, 나다나엘 이라는 제자를 얻어 가나의 혼인잔치에 참석하여 물을 포도주로 변화시키는 첫 기적을 행하셨다. (다른 3복음서에는 갈리리에서 '회개하라 천국이 가까이 왔느니라'가 복음의 제일 성이라고 한다.) 공생에 첫 유월절에 예루살렘에 머물면서 몰래 찾아 온 바리새파의 니고데모에게 하늘에 들어가는 조건은 중생(거듭 남)의 교리를 일러주었다. 유대를 떠나 사마리아성의 수가라는 동네에 들어가 여인에게 자기가 메시아임을 밝혀 그녀 때문에 많은 사람이 예수가 구세주로 믿게 되었다. 그 뒤 가버나움으로 가서 그곳 회당에서 가르치고, 자신이 안식일의 주인이라고 말하였다. 복음전파 외에 병자들을 고쳐 주어 많은 사람이 따랐다. 이 때에 산상설교를 하고 12제자를 선발한 것 같다. 고향 나사렛에서는 환영받지 못하고, 안식일에 이사야 대목을 읽고 자신이 하실 일을 예언하면서, 예로 엘리아가 시돈 땅 사렙다 과부에게 간 것과 엘리사가 수리아(앗시라아제국)의 나아만 장군의 병고 침을 말하고, 구원이 유대민족만의 것이 아니고전 인류에 미칠 것을 예언하셨다. 이에 화난 사람들이 벼랑으로 끌고 가서 밀려고 하였다. 그후에 가이사라 빌립보로 가는 중에 제자에게 자기가 누구인가 물어보고, 자신이 하나님의 아들임을 제자에게 가르쳐 주었다. 변화 산에 가서 자신이 고난과 죽음의 길을 택하는 과정을 계시의 방법으로 모세와 엘리야를 보여 주어 제자들이 깨닫게 하였다. 병자를 고치는 권위에 대하여 유대인들은 예수의 문제를 놓고 논란이 일어났다. 그리고 유대인과 율법주의 자들이 이해하지 못한 것이 자신이 하나님이라는 주장이다. 이 때문에 죽음의 원인이 되었는데, 이것을 이해하려면 상당히 어렵다. 자세한 것은 하나님만 아실 것이다. 요단강을 건너가 베다니에서 죽은 마리아의 오빠 나사로를 살린 것이 예수님을 죽이려는 결정적 계기가 되었다. 나사로를 살린 것이 전파되어 많은 사람이 예수의 제자가 되었다. 대제사장과 바리새파는 긴급 소집되고 의회는 자신들을 공격하는 예수의 제자가 많아지는 것이 두려웠다. 그리고 당시에 많은 이가 메시아로 자칭하고 나타나 로마의 제압으로 많은 사람이 희생되어 다시 그 같은 일이 반복되는 것도 두려웠다. 의회는 로마에 반대하는 인물로 죽일 것을 공모하였다. 제자 유다의 배반으로 계획은 순조롭게 되어 유월절 만찬을 마치고 겟세마네 동산(감람 산)에서 십자가의 고난을 위해 기도하는 예수님은 체포되어, 매 맞고, 조롱 받고, 멸시받으면서 골고다 언덕에서십자가에 못 박히고 창에 찔려 돌아 가셨다. 이것은 자신의 목숨을 주고, 우리 죄인의 목숨을 사는 구원의 하나님이 보여 주신 사랑의 극치였다. 그러나 사망의 권세를 이기는 승리자의 모습을 보여 주기 위하여 부활하시고 또 다른부활의 진리를 우리에게 믿게 하려고 표징의 본이 되셨다. 부활하여 40일간 세상에서 활동하시다가 감람 산에서 승천하시고, 10일 후 오순절에 성령의 하나님이 강림하신다. 그리스도의 생애에 대하여 간략하게 알아보았다. 이제는 그의 가르침과 하나님으로 오셨다는 것에 대하여 알아보기로 한다.	<예수님이 복음을 전하시던 갈리리 호수 언덕의 팔복교회>
그의 가르침은 간단히 요약하면 천국이 가까웠다는 것이고 천국에 들어갈 준비를 하라는 것이다. 그리고 천국에 가는 길은 '네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 너희 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마22:37-40)'이다. 예수님은 진리요, 길이요, 생명이요, 예수님으로 말미암지 않고는 천국에 올 자가 없다(요,14:16). 예수님은 문이다. 예수님으로 말미암아 들어가면 구원을 받는다(요, 10:9). 실천의 중심은 사랑이지 만 지키는 것만으로는 안되고, 꼭 예수를 통해야 가능함으로 예수를 믿는 이유가 여기에 있다. 후에 심판자로 오실 예수님의 가르침이다. 삼위일체에 관하여 간단하게 이해에 도움이 되도록 조심스럽게 적어 본다. 하나님(Deus)은 성부의 하나님, 성자의 하나님. 성령의 하나님이 존재하고 하나가 없어도 안 된다. 그러나 성부와 성자와 성령은 같지는 않다. 어거스틴(354-430)은 삼위일체론을 완성하고서는 '진실은 하나님만 아실 것이다'라고 하였다. 하나님의 역할이 다르기 때문인데 역할을 분리하기도 쉬운 것은 아니지만, 어거스틴의 삼위일체론을 근거로 하여 역할이 정확한 것은 아니지만 적어 보면 다음과 같다. 성부(Pater) 율법으로 인간과 관계를 맺고, 우리를 하나님의 자녀라고 칭의(Tustitication-죄인을 의롭다)를 선언하신다. 성자(Filius-로고스는 말씀) 요한복음(1:1-14)에 태초에 말씀의 하나님이 천지창조에 함께 하신 이가 인간으로 오신 것이 예수그리스도라는 것이다. 인간과 하나님의 유일한 중재자이고 하나님의 본체이시다. 이 땅에 오시여 말씀으로 하늘의 비밀과 미래의 일을 가르쳐 주셨다. 성령(Holy spritus sanctus) 하나님의 영, 예수님이 승천하시면서 오시기로 약속하신 하나님이다. 현재 인류 구원사업에 동참하시고 재림 시까지 활동하신다. [어떻게 보면 처음에 천지창조는 같이 하시고 활동도 같이 하시나, 활동의 주역은 구약시대는 성부의 하나님, 다음에는 성자의 하나님, 지금은 성령의 하나님이 주 역할을 하시는 것 같다. 예수님이 약속하신 성령의 하나님이 오순절에 강림하므로 예수의 가르침의 바탕 위에 성령의 힘이 충만하여 복음 전파에 시동이 되어 유대와 사마리아와 땅 끝까지 전하게 된다.] (3) 12제자들과 바울 1. 베드로(시몬) 요나의 아들이며 안드레와 형제이다. 그의 타고난 기질이 지도자 타입이라 예수님의 수위 제자가 되었다. 성격은 성급하여 충동적이며 정열적이라고 한다. 갈릴리 호수주변의 가버나움 출신이며 숙달된 어부로 요한의 배에서 일하다가 예수님의 제자가 되었다. 그는 유대와 소아시아와 바벨론에서 전도하였다고 하며 바벨론에서 베드로전서를 기록하였다. 전설에 의하면 그 후에 로마로 가서 전도하다가 68년 네로에 의하여 거꾸로 된 십자가에 매달려 죽었다고 한다.	<요한에게 세례 받는을 때에 성부, 성자, 성령이 한 곳에 나타남>
2. 요한 아버지 세베대와 살로매 사이에서 태여 낳으며 (大)야고보의 동생이다. 어머니는 예수님의 어머니와 자매간이라고 하며 또 세례요한과 친척이라고 한다. 예루살렘 출신으로 재산이 있는 어부이며 예수님과 나이가 비슷하다고 한다. 세례요한의 제자로 있다가 제일 먼저 안드레와 같이 예수님의 제자가 되었다. 그는 성격이 격렬하고 난폭하여 예수님으로부터 우뢰의 아들이라는 별명을 얻었다. 소아시아에서 전도하고 에베소에서 예수님의 어머니 마리아를 모시고 살았다고 한다. 그는 요한 복음서와 요한 1,2,3 서 그리고 요한계시록을 기록하였다. 3. 마태 그의 성격은 겸손하였고 세리라는 직업 때문에 기록을 잘하였다고 한다. 그는 마태복음서를 기록하였고, 전도는 페르시아, 소아시아, 마케도니아, 이집트, 에티오피아에서 하였다고 한다. 전설에 의하면 에티오피아에서 칼에 맞아 순교하였다고 한다. 4. (大)야고보 요한의 형으로 44년에 헤롯의 손자 아그립바 1세에 의하여 순교 당하였다. 그 일로 인하여 아그립바 1세는 하나님이 충을 보내서 죽게 하였다. 그는 죽기 전에 스페인과 유대와 예루살렘에서 전도하였다고 한다. 5. (小)야고보 알패오의 아들로 키가 작아 (소)야고보라고 한다. 그의 어머니 모친이 마라아로 에수님의 모친과 자매라고 한다. 그는 갈릴리 출신으로 전도는 이집트와 유대를 하였고, 예루살렘 교회의 감독으로 있다가 유대인들이 그를 성전서 밀어 떨어지게 하고 돌로 머리를 때려 순교하였다고 한다. 6. 안드레 베드로의 동생으로 형을 예수님께 전도하였다. 그는 헬라와 소아시아 그리고 스구레아를 전도하였다고 한다. 헬라 밧으라에서 x 십자가에 못 박혀 죽었다고 한다. x 십자가를 안드레 십자가라고 하며 영국의 스코틀랜드의 국기에 이 십자가가 선택되었다. 외경에 안드레전이 전한다고 한다. 7. 빌립 그는 벳세다 사람으로 성격은 실리적이라고 하며 친구 나다나엘을 전도하였다. 그는 브루기아의 히에라볼리에서 전도하다가 핍박받아 순교하였다고 한다. 8. 도마 그는 쌍둥이로 갈릴리에서 태어났고 성격은 소심하고 생각이 깊고 회의적이라 우울하였다고 한다. 전도는 아프리카, 에티오피아, 그리스, 페르시아, 중국, 인도에서 전도하였다고 한다. 인도에서 창에 찔려 순교하였고, 이곳에 도마교회가 건립되었다고 한다. 9. 바돌로매 나다나엘이라고도 하며 갈릴리가 고향으로 예수님을 가나 혼인 잔치에 초대하여 최초로 이곳에서 물로 포도주를 만드는 이적을 행하게 하였다. 그의 전도는 알베니아, 아라비아, 인도에서 하였고, 인도에서 그는 가죽을 벗기는 고통스러운 순교 당하였다고 한다. 10. 다대오 유다라고도 하며 아버지는 야고보라고 한다. 그는 수리아, 아라비아, 바벨론, 페르시아에서 전도하였고, 그는 페르시아에서 활에 맞아 순교하였다고 한다. 유다서의 저자로 알려져 있으나 확실한 증거가 없다.	<삼위일체의 이해를 돕기위한 도표>
11. 시몬 베드로 시몬과 구별하기 위하여 출생지 가나안이라 가나안 시몬이라고도 한다. 그는 열심당원으로 당시에 반역자 취급한 세리 마태와 대립되는 제자이다. 그는 이집트, 바벨론, 아프리카, 영국을 전도하였고, 예루살렘 교회의 감독으로도 있었다고 한다. 그는 브루기아에서 기둥에 매여 매맞고 순교하였다고 한다. 12. 유다 가롯유다는 가롯 시몬의 아들이다. (요6:7) 가룟 유다는 복음서에 나오는 인물들 중에 가장 불가사의한 사람이다. 그래서 그의 이름의 뜻과 배경, 성품 그리고 예수님을 배반한 동기와 죽은 방법 등 모든 것들이 아직까지도 풀리지 않는 수수께끼로 남아있다. '가룟'이라는 이름은 3가지의 견해가 전한다. 1) 제자 중에 유일하게 갈릴리 지방의 사람이 아니고 유다성읍 '그리욧(가룟)의 사람'이라 '가룟유다'라고 하였다는 견해이다. 2) 그는 열심당원이라 '암살자(자객)'의 뜻인 '시카리(sicarii)'에서 왔다는 견해이다. 3) 아람어 '세케르'는 '가짜, 거짓말쟁이, 위선자' 뜻이라고 하며 예수의 배반자로 부를 때 사용한 제자들의 별명이었다는 견해이다. 그는 욕심이 많고 부정적이며 예수님이 왕위에 오르면 보상을 받으려고 예수님을 팔았다고 전한다. 그것이 수포로 돌아가 실망하여 자살하였다고 전하나, 성경은 그에게 사단이 들어가서 예수님을 팔아버린 배반자로 기록하고 있다. 13. 바울 바울을 모르는 기독인을 없을 것이다. 그의 서신서 13권이 신약성경에 기록되었다. 그는 그리스도교의 창시자라고 할만큼 최대의 전도자이며 최대의 신학자이다. 그리스도교의 틀과 기초는 그의 신학에 의하여 잡혔다. 그는 그리스도와 같은 삶을 살아야 한다고 주장하며 몸소 실천하였다. 그의 생애에 대하여 기록하려면 너무 방대함으로 확실한 연대는 아니지만 간단하게 기술한다. AD32경 다메섹 도상에서 주님을 만나 변화되었고 3일간 실명하였으며 후에 아라비아로 피신하였다가 돌아 왔으나 유대인이 죽이러하여 다시 고향 다소로 갔다. AD35년경 바나바가 다소에서 데려와 안디옥의 부조금을 예루살렘교회에 전하였다. AD45-48년경에 1차 전도여행을 하였다. AD50경 이방인의 할례관습 문제로 예루살렘 회의에 참석하였다. AD50-52경 2차 전도 전도여행을 하였다. AD54-57경 2차 전도 전도여행을 하였다. AD58경 각 교회에서 보낸 부조금을 예루살렘교회에 전하였다. AD58-60경 가이사라 감옥에 감금당하였다. AD61-63경 로마로 갔다. 여기서 사도행전의 기록은 끝난다. AD65-66경 전승에 의하면 헬라와 소아시아로 돌아와 전도와 세운 교회에 믿음을 굳건하게 하였다. AD67경에 35년간의 전도를 마치고 로마에서 목잘려 순교하였다고 한다. 2] 유대 [이스라엘지도] BC63년 유대는 로마의 속국이 되고 에돔 장관 안티파텔을 임명하여 그의 아들들이 왕위를 계승하게 하였다. 또 로마 원로원의 속하였으나, 독자적인 10개 도시국가인 *데카 폴리스와 관계에 힘과 신경 쓰던 로마는 유대의 평안을 유지하기 위하여 무자비하게 진압하였다. 로마의 총독으로 *빌라도(재위AD26-36)가 통치하였다. 바울 시대는 *벨릭스(재위52-60)가 총독으로 있다가 *베스도가 총독으로 왔다.	<예수님이 제자들과 마지막 유월절의 만찬식>
*벨릭스 황제 글라우디오의 총애를 받아 노예출신으로 총독이 되었다. 탐욕이 많고 비굴하여 바울에게서 돈이 나올 것을 바라고 자주 만난 것을 보면 알 수 있다(행24: 26). 황제가 불량함을 듣고 징계하려는 것을 형님 '라바스'의 덕으로 모면하였다고 한다. *베스도 유대인의 환심을 사려고 바울을 풀어주지 않았고, 인사차 찾아온 아그립바2세와 베니게 앞에 만찬을 베풀고 바울을 불러내어 심문하였다. *데카 폴리스(데가볼리-마,4:25) 데카(헬라어로 10)폴리스는 '10개의 도시(국가)'라는 뜻이다. 알렉산더의 후계자들이 근동에 많은 국가를 건설한 것 중에 속하는 그리스식 국가로 로마의 변방이라 안전을 위하여 연합체 형식의 국가를 형성하고, 로마원로원에 속하였으나, 독자적으로 의회와 화폐주조 권한, 재판권을 가지고 있었다. 유대왕국의 헤롯의 지배를 받다가, AD106년에 아라비아에 속하였다. 현존하는 것은 다마스코스(다메섹)이다. 이들은 그리스인이라 많은 돼지를 기른다.(마4 :25, 8:30) *빌라도 본디오 빌라도라고도 하는데, 그의 성격은 잔인하면서도 마음은 약하고 뇌물을 탐하였다고 한다. 사마리아에서 배격을 받아 황제에 소환되어 '우엔나'에 추방되어 그곳에서 자살하였다고 한다. 평소에는 가이사라에 있다가 유대명절에는 질서유지를 위하여 예루살렘에 왔다가 예수그리스도를 재판하게 되었다. 부인의 권유도 있고 죄가 없음을 알고는 손을 떼려하였으나 소란이 이러 날 것을 두려워하여 예수를 십자가에 처형하였다. 그는 참으로 불행한 사람이 되었다. 전세계의 성도가 주일이면 '빌라도에게 고난을 받으사...'라고 그의 죄를 고발한다. 아리마대 요셉의 간청을 허락하여 예수님의 시체를 안장하게 하였다. 민원의 요청으로 주관 없이 묘지를 군사로 지키게 하였으나 그들이 부활의 증인이 된 셈이다. 3]헤롯의 족보 (1)안티파테르(안티파텔, ?-BC 43) 헤롯(헤로데) 1세의 아버지 안티파테르는 에돔 사람으로 아랍(이두메)인이었다. 안티파테르는 큰 영향력과 부를 지녔고, 당시 부흥하던 나바테아 왕국의 수도 페트라(요르단 강 남서부) 출신의 귀족 딸과 혼인하였다. BC 63년 폼페이우스(BC 106-48)가 유대를 침공하였을 때 안티파테르(안티파텔)은 그의 원정을 지원하여 로마와 관계가 시작되었다. 율리우스 카이사르도 안티파테르를 좋아하여 BC 47년 유대 총독으로 임명하고 그에게 로마 시민권을 주었는데, 그 신분은 헤롯과 자녀들에게까지 계승되었다. BC 43년에 암살 당하였다. 안티파텔을 기념하여 그의 이름으로 세운 도시가 안디바드라 이다. 예루살렘과 가이사라로 가는 중간에 군용도로상에 있다. 바울이 로마병사의 호위를 받으며 밤에 이곳을 통과하여 가이사라에 수감되었다(행23:31).	<예수님이 고난 당한 로마의 병영인 '안토니우스 요새' 현존모습>
(2) 헤롯1세(재위 BC37-AD4) 헤롯대왕(BC73-AD4)은 비록 유대인 행세를 했으나 부계와 모계 둘 다 아랍 혈통이었다. 헤롯은 마르쿠스 안티니오(안토니우스)를 만나 평생 친구가 되었고, 안토니우스는 BC 41년 헤롯을 갈릴리 분봉왕으로 삼았다. 헤롯은 그의 이름으로 안토니오 요새를 만들었고, 이곳에서 예수님을 로마병사들이 조롱하고 매로 때리고 가시면류관을 씌웠다(마 27:28-29). BC47년 헤롯은 아버지로부터 갈릴리 총독으로 임명받았다. BC 40년 파르티아 사람들이 유대를 침공하고 내전이 일어나자 헤롯은 로마로 도망갔다. 로마의 원로원은 그를 유대왕으로 임명하고 그 지역을 충분히 장악할 만한 군대를 주었다. BC 37년 유대의 통치자가 되어 32년 동안 그 지위를 유지하였다. 권력을 강화하기 위해 아내 도리스와 이혼하고 그녀를 아들과 함께 궁 밖으로 쫓아냈다. 그는 유대 민족의 지도자이며 제사장 가문인 하스몬가의 지원이 필요하여 왕가의 공주 마리암과 재혼하였다. 그는 마리암을 깊이 사랑하여 그녀가 죽은 후에도 시체와 7년간 잠을 잤다고 한다. BC 40년 36세인 그는 로마로 도망 가는 중에 이집트를 지나다가 클레오파트라의 유혹을 받았으나 미리암의 사랑때문인지, 안토니우스의 우정 때문인지는 몰라도 넘어가지 않아 그녀의 원한을 샀다고 한다. [클레오파트라 참조] 안토니우스의 정부인 클레오파트라는 헤롯을 미워하여 정부를 이용하여 헤롯의 가장 좋은 영토를 많이 차지하였다. 그럼에도 옥타비아누스와 안토니우스 전쟁에 친구 안토니우스를 지원하였다. BC 31년 악티움에서 안토니우스가 패배한 뒤 헤롯은 승리한 옥타비아누스에게 편든 것을 솔직히 고백하였다. 전에 로마에서 헤롯을 만난 적이 있던 옥타비아누스는 그가 유대를 다스릴 유일한 인물임이라 왕으로 인정해주었고 클레오파트라가 차지했던 땅을 헤롯에게 돌려주었다. 헤롯은 아우구스투스의 대행정관이고 악티움의 승리로 이끈 아그리파 장군과 절친한 친구가 되었다. 그의 이름을 따서 손자와 증손자의 이름을 지었다. 아우구스투스는 그에게 키프로스 구리 광산 감독권을 주고 이익의 절반을 할당해 주었다. 아우구스투스는 BC 22, BC 20년에 헤롯의 영토를 2배로 늘려주어 팔레스타인뿐만 아니라 오늘날 요르단 왕국의 일부지역과 레바논 남부(베니게의 시돈, 두로), 시리아를 포함하게 되었다. 그는 *나바테아 왕국의 후계자가 없을 때에 헤롯에게 줄려고 하였으나 정신과 육체가 너무 쇠약하여 이루지 못하였다. 헤롯은 건축의 왕으로 수많은 요새와 화려한 도시들을 건설하였다. 그 가운데서 가장 큰 두 도시는 항구도시 가이사라(카이사리아)로, 훗날 로마령 유대의 수도가 되었고, 다른 하나는 사마리아의 옛 터에 세워진 세바스테였다. 유대인의 환심을 사기 위하여 가장 웅장한 헤롯 성전 전체를 다시 건축하였다. 헤롯은 올림픽 경기의 의장이 되어 그것을 후원하였다. 자기 왕국에서는 유대교의 주도적인 바리새(바리사이)파는 그를 외래인으로 간주하여 대립하였기 때문에 마음껏 자기과시를 하지 못하였으나 최대한 유대인이 사는 지역 군주들의 환심을 사려하였다. 불행하게도 헤롯은 노년에 잔인한 성격을 드러냈다. 장남과 며느리 그의 아들 2명과 장모까지 죽였다. 죽기 직전에 베들레헴의 2살 이하의 어린아이들을 수 백명을 학살한 일은 그가 빠져 있던 혼란과 일치한다. 그가 죽는 해에 그리스도가 탄생하였다고 주장하는 사학자도 있다. 헤롯은 도리스와 마리암 외에도 8명의 아내가 더 있고 6명의 아내를 통해서 14명의 자녀를 낳았다. 성서에는 4아들이 등장하는데, 아켈라오, 헤롯 안티파스, 헤롯 빌립보, 영주 빌립보이다. 그는 영토를 3명의 아들에게 나누어주어 아켈라오(아르켈라우스)는 유대와 사마리아를, 필립보와 안티파스에게는 분봉왕들로서 나머지 영토를 나누어 다스리도록 하였다.	<2살 이하의 유아를 살해하는 헤롯병정들>
*나바테아(Nabataean) 왕국 [이스라엘지도] 나바테아(아랍인)인은 유프라테스 강에서 홍해에 이르는 시리아와 아라비아 국경 지역에서 살았다. BC 1세기-AD 1세기에 팔레스타인과 그 주변 국가들 사이에서 중요한 역할을 하였던 아라비아인 (아랍인)들을 일컬어 '나바테아인'이라 부른다. 구약과 신약에는 이들이 직접 언급되어 있지 않으나 이들과 연관된 기록으로 바울이 다메섹에서 아레다왕 4세의 방백이 그를 잡으려고 하자 광주리를 타고 도망쳐온 사실을 이야기하고 있다.(고후11: 32) 이 사건에 대한 약간 다른 설명을 행9: 23-25에도 하고있다. 바울이 아라비아로 갔다가 다메섹으로 되돌아갔다고 기록(갈1: 17)하였다. 여기서 말하는 아라비아는 아라비아 반도가 아니라 나바테아의 영토를 뜻하는 것 같다. 요세푸스(AD37-100)는 유대군대의 장군으로 유명한 유대역사가이다. 그의 글에는 나바테아인들과 유대인 사이에 전쟁이 있었다고 기록되어 있다. 그들에 대한 정확한 지식은 1812년 부르크하르트(Burckhardt)가 나바테아가 성서에 나오는 에돔의 수도 *페트라(Petra)인 것을 밝혀낸 후부터 본격적으로 이들의 문명과 왕국이 알려지게 되었다. BC13세기에 이곳에는 에돔인이 살면서 나라를 세웠다는 사실이 최근 고고학적 발견으로 밝혀졌다. 에돔은 에서의 다른 이름으로 '붉다'는 뜻인데 땅의 색깔과 관련된 이름인 것 같다 출애굽시 유대인의 통과를 에돔이 방해하였다.(민20:14-21, 21: 4) 다윗이 정복하였다.(삼 8:14, 왕하3:8) 아마샤가 이곳을 정복함.(왕 14:7) 이들이 유대 성읍을 점령함.(애4:21, 겔35장) 마카비시대에는 이곳을 '이두메'라고도 부르고 헤롯(아랍인)도 여기 출신으로 유대인 들이 반감을 가졌다.(말1:2,3 롬 9: 18) 선지자들이 그들이 가진 유대의 반감을 책망함(사 34:5-15, 63:1-6, 렘 49:7-12, 겔25:13, 암1:11,12) 등이 성서에 나온다. BC 6세기초에 나바테아인이 이곳으로 이동하여 에돔 땅을 점령하였고, 에돔사람은 유대의 남부로 쫓겨나 살게 되었던 것 같다. BC 4세기에 에돔과 모압 땅에 정착하였고 네게브(Negeb)의 남부를 점령하였다. 처음에는 페르시아의 지배를 받았고 또 침략도 받았으나 물리치고 점차 독립적인 지위를 얻었다. BC 2세기 셀레우코스 왕조가 쇠퇴하면서 그들은 차츰 세력을 동북쪽으로 확장해나갔다. 남쪽으로는 홍해 동쪽 해안에 이르렀을 것으로 보인다. BC169년은 역사에서 최초의 분명한 연대로 야손(Jason)이 아레다(Aretas)의 성전을 차지하려다가 실패하였다. 야손은 유대 대제사장의 직위를 얻으려던 사람 중의 하나였으며, 아레다 왕은 나바테아의 폭군이었다.(마카베오 하 5:8에는 '아레타스') 아레다 2세는 BC 96년까지 통치하였던 왕으로 수리아 왕조의 전쟁을 중재하기 위해 노력하였다. 이때부터 왕과 통치기간이 알려지게 되었다. BC 85년 직후 아레타스 3세가 다마스쿠스와 코엘레시리아(레바논)까지 지배하게 되었다. BC 63년 로마 장군 폼페이우스가 팔레스타인을 점령하자, 아레타스는 로마의 봉신(封臣)이 되어 다마스쿠스와 다른 정복지를 계속 장악하였다. 그 뒤 로마 황제 네로가 다마스쿠스를 로마 제국에 합병하였다. 헤롯 안티파테르(안디바)가 그의 조카딸이자 동생의 아내인 헤로디아와 결혼하기 위해서 나바테 왕의 딸과 이혼한 것이 동기가 되어 전쟁을 하였다. 말기에는 로마의 동맹군으로서 번영을 누리며 살았고, 나바테아 왕실 주화와 페트라에 있는 바위를 깎아 만든 건축물을 보면 헬레니즘 문명의 영향을 받은 흔적을 찾아 볼 수 있다. 로마 황제 트라야누스가 나바테아를 로마제국에 합병된 이후 더 이상 독립을 쟁취하지 못하다가 그들의 동질성을 잃어버린 채 그 지방의 다른 주민들 속에 동화되고 말았다. 그들의 유적은 유네스코에서 세계문화 유산으로 지정하여 보호 받고 있다.	<영화 '인디아나 존스'의 촬영 장소가 된 페트라에 있는 앗데이르의 나바테아인 암굴 사원>
*페트라(Petra: 헬라어로 '바위'의 뜻) 이 도시의 유적은 요르단의 '마안'주 무하파자에 있다. 페트라는 동서방향으로 모세계곡(Wadi Msa) 즉 *와디가 관통하고 있는 해안단구 위에 건설된 도시였다. 전설에 의하면 이 계곡은 이스라엘의 지도자 모세가 바위를 칠 때 물이 솟아났다는 곳 중의 하나이다. 모세계곡은 연노란색으로 변해가는 빨간색과 보라색의 암맥을 가진 사암(砂岩) 절벽으로 둘러싸여 있다. 이 때문에 페트라를 '빨간 장미 빛 도시'이라고도 부른다. 페트라는 아마도 성경에 나오는 '셀라'가 이렇게 바뀐 것 같다. 이곳에 갈 때는 대개 동쪽에서 좁은 시크 계곡을 따라간다. 페트라는 나바테아인의 통치 밑에서 향료교역의 중심지로 번창하였다. 106년 로마인들이 나바테아인을 몰아낸 뒤에도 로마제국 지배하의 아라비아지방으로 편입되어 계속 번영하였으나 상인들이 통과세를 내지 않으려고 다른 무역로를 이용함으로 상업이 점차 쇠퇴하였다. 7세기에 이슬람 제국이 침입한 뒤 역사무대에서 사라졌다. 성경에 페트라의 이름을 가진 사람은 12제자 중에 베드로이다. 예수님이 '시몬'의 이름을 수리아어로 '게바'라는 별명을 주셨다. '게바'를 번역하면 '베다라'이고 이것을 영음으로 '베드로(Peter)'라고 한다. 즉 반석(페트라)이라는 뜻이다. 예수님이 마태복음 16장18정에 '내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라'라고 하셨다. 여기서 다시 번역하면 '내가 네게 이르노니 너의 이름은 흔들리는 작은 돌(베드로)이니라 내가 움직이지 않는 거대한 돌(반석)이 되게 하여 이 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라'라는 뜻이 있다고 한다. 카톨릭에서는 이 성경구절을 이용하여 베드로를 교황의 1대(원조)로 우기며 교황의 정통성을 찾고 있다. *와디(Wad) 반 건조지역으로 사막지역에서 볼 수 있는 물이 말라버린 강이나 하천을 말한다. 계절적인 강우나 불규칙적인 강우 또는 적은 강우에도 잠시 홍수가 나기도 한다. 여행 때에 시나이반도에서 모래 속에 파묻힌 차들을 종종 볼 수 있었는데 이것은 갑자기 홍수가 나 차가 나오지 못한 경우라고 한다. 사막은 물이 없어 사막이 되지만 물이 없는 이유는 물이 땅으로 흡수되지 않기 때문이라고 한다. 그러므로 적은 강우에도 홍수가 지게 된다. 이것은 급격한 침식, 운반, 퇴적 작용을 일으킨다. 60년 동안 2m 이상에 달하는 퇴적현상이 나타난 예가 있다. 명칭은 북아프리카와 사우디아라비아에서는 와디 또는 우에로, 미국의 남서부 지방에서는 드라이와시 또는 아로요로 불린다. (3)아리스트블러스의 자손 성경에 기록이 없고 헤롯1세가 일찍이 죽이었다. 1)아그립바 1세(BC10-AD44) 아그립바 1세(BC10-AD44)는 아버지인 안티파테르가 헤롯 대왕의 의심을 받아 처형된 뒤 교육과 신변안전을 위해 로마로 보내졌다. 로마에서 성장하면서 티베리우스 후계자인 칼리굴라와 친구가 되었다. 37년 칼리굴라는 그를 그의 삼촌인 분봉왕 필립보가 다스리던 영토와 인근지역의 왕으로 임명하였고, 삼촌인 안티파스가 쫓겨난 뒤에는 그의 영토도 차지하여 갈리리, 드라고닛을 통치하였다. 칼리굴라는 자신의 신성을 더욱더 강조하기 위해 40년 자신의 조각상을 예루살렘의 성전에 세우도록 명령했으나 아그리파의 설득에 감동하여 명령을 철회하였다. 아그립바는 클라우디우스를 지지하여 황제로 등극한 뒤 그에게 유대 왕국을 주었다. 아그리파는 정통 유대교 지지하고 호의를 얻고자 그리스도교도들을 억압하여 베드로를 투옥하였다. 야고보를 처형하였다가 하나님의 진노로 충이 먹어 죽었다(행12:23). 그의 아들이 17세로 어리기 때문에 로마의 속국으로 환원되었다. 헤로디아와 살로매 헤롯의 손녀이며 아그립바 1세의 누이로 살로매의 어머니이다. 삼촌 빌립보(헤롯)의 부인이 되었다가 또 다른 삼촌 헤롯 안티파스의 부인이 되었다. 이것이 불가하다는 세례요한의 소리에 그를 원수로 여겼다. 마침 남편 생일 날 딸의 춤에 반한 남편이 소원을 물었을 때에 세례요한을 목을 달라고 시켰고, 요한의 머리를 소반에 담아 온 것을 받았던 악독한 여인이다.(마14;1-10) 살로매는 빌립보(영주)와 결혼 하였다.	<사막지역에서 볼 수 있는 와디(하천)계곡>
드루실라: 바울이 벨릭스와 드루실라 앞에서 전도하였다.(행24:24) 아그리파 1세의 딸로 미인이다. 아지스의 아내이나 벨릭스가 유대를 통치자가 되었을 때에 아지스를 버리고 그의 음란의 여종(부인?)이 되었다. 티베리우스의 친어머니이고 아우구스투스의 부인인 이름이 두루실라이고, 칼리굴라 누이 이름이 드루실라이다. [로마시대 참조] 그녀들의 이름을 따라 딸에게 붙인 이름인 것 같다. 아그립바 2세(AD27-92) 헤롯 아그리파 2세(AD27-93경) 헤롯 대왕의 증손자로 로마 황실에서 성장하고 교육받았다. 아버지가 죽었을 때 17세에 불과하여 클라우디우스는 유대를 왕국에서 속국의 상태로 바꾸었다. 50년에 남부 레바논 칼키스의 왕이 되었으며 54년 로마의 황제 네로는 갈릴리 해 근처의 영토를 아그리파가 지배하던 왕국에 합병시켜주었다. 60년 사도 바울이 체포되자 그곳의 지방 행정관 베스도는 그에게 바울의 처리문제에 대해 조언을 구하여 바울의 설교를 들었다(행26:1-26). 그는 바울의 무죄를 입증하였으나 황제에게 고소되어 놓아주지 못하였다. 66년 가이사라에서 유대인을 대량학살하자 예루살렘에서 열심당원들이 봉기하였다. 그가 예루살렘으로 파견한 군대가 패배하였고 반란군들은 로마군을 섬멸하였다. 67년 베스파시아누스의 군대가 도착하자 로마군의 작전을 도왔다. 70년 그는 베스파시아누스의 아들 티투스를 도와 예루살렘을 점령하고 성전은 극도로 파괴되었다. 버니게 아그립바 2세의 누이이자 아내로 바울을 오빠와 함께 심문하였다.(행25:13,23) 드문 미인으로 품행이 방정하지 못하고 여러 번 남편을 바꾸다가 나중에는 로마황제 베스파시아누스와 그의 아들 티투스의 첩이 되었다고 한다. (4)아켈라오 형과 함께 로마에 유학하고 부친의 사후에 유대, 이두메, 사마리아의 왕이 되었다. 그가 악독하여 애굽에서 돌아 올 때에 마리아는 갈리리로 피하였다가 나사렛으로 돌아 왔다(마2: 22). 즉위 12년에 로마황제가 그의 악독을 듣고 '우엔나'로 추방하여 그곳에서 죽었다. (5)헤롯 안티파스 형 아켈라오와 함께 헤롯대왕의 4번째 부인 사마리아 여인 말디스의 소생이다. 갈리리, 뵈뢰아, 요단강 남부를 다스렸다. 예수님은 그의 관할 하에 있었다. 그는 나바테아 공주 아레다를 부인으로 삼았으나 로마에 가서 형 빌립보의 집에 유하면서 형수 헤로디아와 간통하고, 아내를 버리고 형수를 탈취하여 부인으로 삼는 것을 세례요한이 부당하다고 지적하여도 듣지 않고 왕궁의 지하에 가두었다가 자기 생일 날에 죽였다.(막 6:16-28) 예수님이 그를 여우라 불렀다(마14:8-12). (6)빌립보(헤롯) 헤로디아의 전 남편이다(마14:3). (7)빌립보(영주) 헤롯 1세의 5번째 부인 클레오파드라의 소생으로 헤로디아의 딸 살로매를 부인으로 삼았고, 세례요한이 전도를 시작하였을 때에 이두매, 드라고닛의 본분 왕이었다(눅3:1). 바네아성을 확장하여 가이사라 빌립보라고 명하고, 37년간 선정하다가 아그립바 1세에게 양위하였다.	<바울이 갇혔던 폐허의 가이사라 병영>
4]유대인의 사회용어들 (1)공회(Sanhedrin) 유대인의 공인된 최고기관이다. 3세기 전에 시작하여 71명으로 조직되었으며 제사장, 사두개, 바리새, 서기장, 장로(족장)로 구성되었고, 대제사장이 사회를 맡고 사형 제외하고 모든 형량을 선고할 수 있다. 공회의 전원일치는 인정하지 않았기 때문에 그 판결을 유보되고 재심하게 된다고 한다. 그것은 행여 편견이 개입되거나 감정이 작용했거나 소수의견이 묵살되었을 것을 바로잡기 위해서이다. 유대사회는 반대가 전혀 없는 주장 또는 시책과 정책은 건전하지 못하다고 여겼다. 예수님 시대에 대제사장(공회회장)은 사두개파의 가야바로 전 제사장 안나스의 사위이며 로마가 유대인의 교권을 장악하려고 내세운자라고 한다. (2)대회당(Great synagog) 120명이 참석하는 회의로 BC400년부터 에스라가 초대회장이라고 하고, 느헤미아가 조직하였다고 한다. 유대인을 다스리기 위하여 존재하고 그들이 하는 일은 성서수집과 편집으로 성서의 회복시키는 중요한 일을 하였다. (3)바리새인 마카비 전쟁 전에 생겼다고 하는데, 헬라문명에 대항하여 모세 율법을 엄격히 지킨다. 독선적이고, 위선적이며, 형식주의 자이다. 어원은 히브리어의 파리쉬('분리주의'의 뜻)에서 왔다고 한다. 예수님은 그들을 향하여 독사의 자식, 회칠한 무덤이라고 저주를 아끼지 않았다. 예수님 시대에 3개의 종교 분파가 있었다고 한다. 하나는 사두개파는 자유주의이고 또 하나의 엣세네파는 숙명론으로 세례요한이 여기에 속한다고 한다. 엣세네파는 예루살렘의 파괴 후에 쿰란으로 가서 신앙을 지켰다고 한다. 남어지 하나는 바리새파로 두 파의 중간 길을 택하였다고 한다. (4)사두개인 제사장을 돕는 종교 관리인 하나로 비종교적이며 수는 적지만 산헤드린(공회)을 지배하였다. 그들은 부유하며 영향력이 크다. 부할, 천사, 악마를 부인하고 합리적, 세속적인 생각만 가지고 있었고 보수적이다. 어원은 다윗 시대의 대제사장 사독(삼하8:17,15:24,27,28 왕상1:39)의 이름에서 유래하였다고 한다. (5)서기관 엄격한 시험을 치르고 합격하여 채용된 사람으로 자부심이 대단하다. 그들은 율법을 잘 알아 성서복사를 하였고, 유대 사회는 그들의 권위를 인정하였다. (6)헤롯당원 헤롯왕의 일을 돕는 유대사람을 말한다. 바리새파와 결탁하여 예수님을 죽이려고 음모한 사람들이다. (7)탈무드(Telmud) 깊이 배운다는 뜻이다. 구약성서에 대한 여러 가지 유대인의 전설과 구전을 설명하고 기록하여 해석하여 주석을 달아 유대인이 배우는 지혜서이다. (8)열심당 로마의 국세조사 실시를 반대하여 갈리리의 유다가 조직하였다. 유대를 통치하는 외국의 권력을 철저히 부정한다(행5: 37). AD70년까지 계속하였다. 시몬 베드로와 가나안인 시몬이 당원이었다(눅16;15, 행1:13).	<성경을 복사하는 서기관>
(9)에세네파(Essene) 에세네파는 수도원 공동체를 이루고 살았고 여자를 배제하고 재산을 공유하였고, 모든 일체를 관리자에게 통제를 받았다. 모세 율법, 안식일, 특히 정결의식(세례)을 철저히 지켰고 불멸과 죄에 대한 하나님의 심판을 믿었다. 그러나 육체의 부활을 부정하였고, 공공생활에 뒤섞여 살기를 거부하였다. 성전예배에 참석하지 않았고, 은거지에서 육체노동을 하며 지내는 금욕생활에 만족하였다. 안식일은 하루 종일 기도하고 토라(모세 5경)를 묵상하며 맹세는 하지 않으나 한번 맹세를 하면 철회할 수 없었다. 에세네파의 수를 약 4,000명으로 짐작한다. 구성원 자격을 갖춘 사람은 하나님에 대해 경건히 살 것, 사람들에게 정의로울 것, 거짓을 미워하고 진리를 사랑하며, 에세네파의 모든 교리를 충실히 지킬 것을 서약한다. 이렇게 하여 새 구성원이 된 사람은 다른 사람들과 함께 점심과 저녁 식사에 참여할 수 있었다. 5]성전의 변천사 (1)성막시대 모세가 하나님의 계시를 받아 만든 것으로 천막으로 만들어 '실로'에서 400년간 있었다. (2)솔로몬성전 성막의 2배의 크기로 지었다. 영광도 짧아 솔로몬이 죽고 5년도 못되어 애굽의 느고에게 약탈당하고 BC586년에 파괴되었다. 1대 성전이라 한다. (3)회당(Synagog) 바벨론 포로시대에 생겼다. 하나님은 성전에 계시지 않고 무소부재(無所不在 -안 계시는 곳이 없다)의 사상이 생겼다. 조그마한 건물로 유대인이 모이는 곳이면 유대나 이방 땅 어디든지 분산되어 세워졌다. 회당에서 교훈과 예배의 장소로 건립하였다. 예수님도 이곳에서 설교를 하였고, 초기 사도들도 이곳을 이용하여 전도기지로 이용하였다. 예배당도 이것을 모방하였다. (4)에스겔 성전 실제의 성전이 아니고 이상적 환상의 성전이다. (5)스룹바벨 성전 포로에서 돌아와 건축한 것으로 초라하여 유대인이 울었다고 한다. 학개, 스가랴가 도왔고 500년간 지속되고 2대 성전이라 한다. (6)헤롯 성전 예수님이 다니셨던 성전으로 헤롯이 유대인에게 환심을 사려고 정치차원에서 만든 성전이다. 46년이라는 세월과 금과 대리석으로 웅장하게 지었다. AD70년에 티토의 파괴로 예수님이 예언한 대로 이루어 졌다.(마24:2) 유대인과 기독인의 분리되는 계기가 되었다. 90년간 지속하였고 3대 성전이라 한다. (7)지금의 성전 이제는 건물이 성전이 아니다. 우리 크리스천들의 몸이 성전이 되었다(고전6: 19). 교회하면 건물을 말하는 경우가 많은데 잘못되었다. 건물은 예배당이지 교회가 아니다. 교회는 성도가 모이는 곳이면 교회이다. 교회는 헬라어로 에코노이아(Ekknoia)라고 하는데 '죄에서 벗어나 불러모았다'라는 뜻이다. 성도의 집단을 가리킨 것이지 지금처럼 조직을 가리킨 것이 아니다. 구원받은 개인의 집합이지, 집단이 구원받는 것 아니다. 하나님을 구심점으로 자연이 모인 것이지, 조직이나 규칙에 의하여 모인 것이 아니다. 지금의 조직이나, 규칙이 하나님을 능가하는 것이 참으로 두렵다. 구원은 하나님과 나와 개인의 문제임으로 아무 것도 볼 것 없이 오로지 하나님만 바라보아야 한다.	<2대 성전인 스룹바벨 성전의 모형>