敎會史 要點整理

 

敎會史 要點整理

Ⅰ. 初代 敎會史                                                                                       韓國神學校 敎會史 資料

區分		年度	範圍	特徵
古代史  1-590	使徒時代	27-100	使徒들의 活動 終了時까지	敎會 建設 期
	使徒 後 時代	100-313	니케아會議까지	敎會 逼迫 期
	니케아會議時代	313-590	初代敎皇 그레고리 1世 즉위까지	神學 造成 期
中世史  590-1517	過渡時代	590-800	神聖 로마帝國 誕生까지	宣敎 發達 期
	로마敎會 成長時代	800-1073	그레고리 7世 즉위까지	分離 期
	로마敎會 全盛時代	1073-1303	보니페우스 8世 死亡까지	基督敎 實 生活 期
	로마敎會 衰態時代	1303-1517	루터의 宗敎改革까지	改革 前哨 期
近代史  1517-現在	宗敎改革 時代	1517-1648	웨스트팔리아 條約까지	新敎 發生 期
	近世 時代	1648-1800	프랑스 革命까지	新敎 擴張 期
	最 近世 時代	1800-現在	現在까지	世界 基督敎化 期

敎會史 時代 區分

1. 使徒時代의 特徵(27-100) 

  ① 교회 건설 기  ② 기독교가 각지에 전파됨(소아시아, 헬라, 로마)   ③ 신약성경이 기록됨

  ④ 성도들의 영적으로 충만한 생활  ⑤ 바울의 개종과 전도로 세계 종교로 발전

2. 宗敎的 派黨

  ①　바리새파: 분리주의자. 마카비 독립전쟁 후 일어난 하시디안(경건주의자)

  ②　사두개파: 정치적, 귀족적, 제사장, 계급층, 현실적, 자유주의적 신앙관

  ③　엣센파: 금욕적 종파, 사해 근방에서 수도원적 공동생활, 가장 엄격히 율법 준수. 재산헌납, 결혼금지, 안식일 엄수

  ④　열심당원들: 행동적 독립결사

  ⑤　쿰란공동체: 사막에서 공동체 생활

  ⑥　서기관들과 랍비들: 율법 학자들(율법이론 발전, 교수, 적용)

3. 로마帝國이 基督敎 傳波에 寄與한 影響

  ① 통일된 정치(복음전파준비)  ② 판도확대(대제국건설: 기독교판도)

  ③ 교통의 발달(전도여행)  ④ 언어의 통일(라틴어, 헬라어)

  ⑤ 군제통일(국민의 안녕 질서보장: 평화롭게 전도)  ⑥ 디아스포라(유대인분산: 가는 곳마다 회당건립)

  ⑦ 도덕부패(잔인한 풍속: 기독교 동경)  ⑧ 종교적 잡신(혼란), 황제숭배(생명의 종교인 기독교환영)

  ⑨ 철학사상-(1) 스토아 철학: 규칙적 철학 (2) 에피쿠로스파: 쾌락주의 (3) 플라톤 또는 신 플라톤주의: 범신론, 무신론으로 방황

4. 使徒時代의 禮拜와 禮典

 1) 禮拜

   ①　장소: 성전, 회당, 개인집 ②　때: 안식일과 주일, 점차 주일로 변경

   ③　순서:①성경낭독, ②교훈(설교), ③기도, ④찬송(시편), ⑤성찬식

 2) 禮典

   ①　세례 - 3번 침수, 성삼위 이름으로, 죄를 회개하고 예수를 믿는다고 고백한 후, 수세 후 안수를 행함

   ②　성찬 -수세자만 참석, 기도로 떡과 잔을 받음, 매주일 실시

5. 예루살렘의 滅亡 

 1) 原因- ① 유대인의 반란 ② 로마관리들의 악정 ③ 백성들의 강포-감란산 폭도사건 ④ 대제사장의 부패

 2) 滅亡科程

   ① 가이사랴에서 2만 여명 살육 당함

   ② 수리아 총독 칼루스가 3만여 명의 군사로 예루살렘을 공격했으나 실패

   ③ 디도의 출정(70년 4월) : 성을 포위하니 외부와 교류되지 않아 식량 결핍으로 고난당함

 3) 結果-70년 9월 8일에 함락

   ①　성 파괴 ②　성전 방화 ③　사망자 110만 명 ④　포로 9만 7천명

 4) 影響

   ① 각지로 흩어져 전도의 판도가 확대 ② 기독교 조직화 가속   ③ 정경 형성 촉진

   ④ 유대교의 총 본산이 함락되므로 유대교가 몰락하여 기독교가 자유를 얻음

6. 使徒 後 時代의 特徵(100-313: 교회 핍박 기)

  ① 로마의 박해시대  ② 순교자의 시대  ③ 핍박에 대항한 교회의 통일, 규율강화, 감독권강화

  ④ 그 결과 구 가톨릭교회 성립  ⑤ 사도신경 신약정경형성  ⑥ 복음전도의 계속

  ⑦ 유대교적 이단분파 발생  ⑧ 교리적 논쟁, 변증신학 발달

7. 初代 基督敎 擴張 原因

①　성령 충만한 역사  ②　신자들의 열렬한 전도열  ③　왕과 상류계급의 입신  ④　가난한 자와 어려운 자에게 구제  ⑤　봉사 정신과 상부상조의 정신  ⑥　박해에도 불구하고 인내와 끈기로 신앙을 지킴

⑦　엄격한 도덕 생활로 신앙의 순결 지킴

8. 로마의 基督敎 迫害

 1) 原因(오해)

  ① 오해: 기독교인을 부도덕하게 봄(음행: 동굴에서 남녀 예배), 불의한 자로 봄(식인: 성찬식)

  ② 미신: 천재지변이 기독교인 때문에 신이 진노하여 왔다고 여김

  ① 사상의 부조화: 로마-국가지상주의, 기독교-신본주의

  ② 사회생활의 부조화 : 로마인은 사치 향락 오락을 즐기나 기독교인은 죄로 여김

  ③ 종교상의 부조화: 로마제국의 황제숭배 강요, 기독교인은 반대(불충성자로 낙인)

  ⑤ 비밀집회 금지정책-로마의 반 비밀 단체령-기독교를 비밀 단체로 규정

 2) 方法

  ①　사회에서 추방(직업, 재산몰수)  ② 맹수와 사투  ③　기독교인과 절연의 증거로 기물, 성경 파괴 강요

  ④　기독교를 부인하면 과거의 죄를 사면해 줌  

 3) 結果

  ① 그리스도인들의 서로 협력, 구주로 더욱 확신  ② 기독교가 생명의 종교임을 입증, 진리를 세계에 알림

  ③ 교회 국가 간의 구별  ④ 신약정경의 형성 촉진  ⑤ 변증학의 발전

9. 10代 迫害의 年代와 人物 

	皇帝/時期	迫害原因과 方法	結果, 殉敎者
1	네로  54-68	자신의 생일에 촛불대신 로마시의 방화(64년) 그 책임을 기독교인들에게 전가	베드로 바울 순교 네로 69년 자살
2	도미티안  81-96	국내에서 따로 국가를 세우고 황제숭배를 반대한다고 재산을 몰수하고 살해함	카타콤 생활 시작 황제사촌 등 신자
3	트라얀  97-117	사회생활 부조화, 비밀집회를 비밀 결사로 오해하고 예배금지. 황제성상 숭배토록 강요	안디옥 감독 이그나티우스 맹수에게 순교 당함
4	하드리안  117-138	신자들을 증오하고, 우상숭배를 강요하며 그리스도인들을 죄인취급	최초 기독교 변증서 나오고, 황제신성거부, 여신단 생김
5	마르크스 아우렐리우스161-180	질병, 흉년 원인을 기독교에 돌리고, 스토아 사상에 빠져 기독교 사상 적극 핍박	저스틴, 폴리갑 순교
6	셉티미우스 세베투스 193-211	국가 신상에 절을 시켜 신자 색출, 입교금지를 하며 포악무도하게 핍박	이레니우스.   오리겐의 부친순교
7	막시미누스  235-288	지진사고로 교회 지도자 핍박	폰티아누스,  히플리투스 금광에 노예로 잡힘
8	데시우스  249-251	기독교인 때문에 고트 페르시아가 침입했다며, 국력이 빈약, 쇠약해진다고 재산몰수 악형 한 종교만 인정, 조직적 박해 배교자 만듦	전국적 박해, 오리겐 중형 키프리아누스 도피, 노바티안의 형성제공
9	바렐리아  253-260	질병과 흉년은 신이 노한 까닭이다. 기독교인 재산 몰수 , 예배금지	키프리안 순교
10	디오클레티안  284-305	가장 극심한 박해로,  교회파괴 처형 갈레리우스의 반기독교 칙령 4번①예배당 파괴, ②교직자 투옥, ③성경압수	도나투스 분파 형성

    * 初代 基督敎의 5代 中心地   ① 예루살렘  ② 안디옥  ③ 알렉산드리아  ④ 로마  ⑤ 콘스탄티노플

10. 敎 父

 1) 正義

   ①　사도들의 직계 제자 ②　교리에 정통성을 가진 자 

   ③　교리 건설 자-교리 발전(형성)에 역사적 중요 위치를 차지한 자

 2) 分流 

   ① 續 使徒 敎父: 이그나티우스, 헐마스, 로마의 클레멘트. 폴리갑 

   ② 辨證 敎父 - 東方 敎父 : 저스틴(순교자), 타티아 누스(타티안)

                  헬라 교부 : 소아시아파 : 이레니우스 힙폴리투스  알렉산드리아파 :  클레멘트, 오리겐 

   ③ 라틴 교부 : 터툴리안, 키프리안 

   ④ 西方  敎父 : 제롬, 암부르시우스(암부로스), 히라리우스 

 

*各 敎父의 神學과 思想 比較

姓名		活動地	著書	主要思想	殉敎
續 使 徒  敎 父	클레멘트  92-101	로마감독. 교회 화합에 힘씀	클레멘트 2서 고린도교회에 보내는 편지	구약1/4, 바울서신의 다수를 인용/부활 확신/선거에 유의하라/사랑 강조
	이그나티우스  125	안디옥 감독	로마로 호송 도중 7통의 편지 빌립보 서신	교회의 통일, 감독의 영광, 순교의 영광/가톨릭교회란 말을 최초사용	트라얀 박해로  맹수의 밥이 됨
	폴리갑  155	서머나 감독		말시온 이단에 대해 공격/구약보다 신약을 많이 인용(바울, 베드로, 요한1서)	마르쿠스 아우렐 리우스에 화형
	파피아스  150	히에라폴리스 감독	주의 교훈의 설명 5권 목자	천년 왕국 론 주장	순교
	헤르마스  140	로마 감독 비오 제자		미래문학으로 천로역정과 비슷/이신득구보다 도덕과 의무를 강조
	저스틴  100-165		대소변증서  트리포와의 대화
	타티안  110-172		디아테싸론
헬 라 敎 父	이레니우스  115-202	폴리갑의 제자로 갈리아 전도	이단을 배척함	교회 평화 주장, 라틴신학에 공헌/유일신, 총괄갱신, 구속적 성육신/정의강조	셉티미우스 세베루스  박해 때 순교
	클레멘트  213	안디옥	교육자. 잡설 찬송가	철학을 유용하게 신학에 활용/크리스찬 영지주의 낳음	세베루스 박해  때 피신
	오리겐  185-254	가이사랴	헥사폴라  약6,000권	철학적으로 진리를 해석하며 조화/영혼선재설과 자유의지주장/종속설, 만인7원설, 삼분설, 연옥설 등	데키우스 박해로  순교
라 틴  敎 父	터툴리안  169-240	카르타고	변증론  이단의 문제 논문 등	신앙불화론,영혼유전설,삼위일체설,만족설/역사와 전통/유아세례반대/십자가 사역으로 그리스도의 사역은 끝임
	키프리안  200-258	카르타고	교회론에 탁월	교회 안에만 구원이 있다/최초로 가톨릭교회 성직에 계급제 실시/감독의 권위를 강조	데키우스박해 때  도피 후 끝내  잡혀서 사망

11. 古代史에 나타난 異端分派

派名		起源	敎理
유대교적  이단	에비온	․대체로 유대교적 기독교인으로 구성됨	․바울 교리의 배척(히브리어로 된 마태복음만 믿음) ․율법의 고수(할례, 안식일, 금식 등 시행) ․예수의 신성만 믿음(예수는 수세시에 성령이 임했던 한 인간에 불과함) ․동정녀 탄생 부인
	엘카이		․예수는 아담이 다시 사람 되어 나왔다. 따라서 앞으로도 육신이 되어  다시 올 수 있다. 할례, 안식일, 금식 등 준수
헬라주의적  이단	영지주의	․헬라어‘지식에서 파생 -신비적 초자연적 지식 ․이교철학 특히 플라톤사상에 뿌리를 둠 ․동양신비주의의 영향을 받음(당시의 점성술, 마술, 철학 등을 혼합하여 철학 종교로 구성		․구약과 유대주의 배격. 자신들을 높은 지혜의 소유자로 인식함 ․자신들은 영적인 존재이고 다른 이들은 육적인 존재로 인식 ․물질은 악하다고 가르침 ․이원론 ․예수의 육체적 고난, 부활의 실재 부인 ․그리스도의 몸은 실제가 아닌 환상임 ․창조는 신의 유출 과정 ․구원은 물질계를 해탈하고 지식으로 가능하다
	말시온	․대중적인 영향력보다는 교회 지도자들에게 큰 영향력을 행사 ․로마 제국 전국에서 나타남 ․교회로 하여금 신앙규칙과 신약정경을 확정하게 하는 촉진제		․창조에 대한 이원론적인 사고(페르시아 이원론을 근거로 세계는 광명과 흑암의 투쟁, 인류는 악마가 광명국에 침입하므로 생겼다) ․그리스도는 빛의 대표자 ․사도들 그리스도를 왜곡한 반면 그는 순수한 정신을 계승했다고 주장 ․인류의 돌아갈 길이 해탈인데 금욕생활 통해서 가능
	마니	․3세기에 페르시아에서 기원 마니에 의해 동방에서 창설 ․마니는 산 채로 껍질이 벗겨서 페르시아 성문에서 교수형 당함			․환상설 주장(그리스도는 참된 육신을 소유하지 않음) ․구약의 공의의 신을 배격하고 신약의 사랑의 신을 강조 ․철저한 금욕주의 ․*어거스틴도 초기에는 마니교도였음.

13. 基督敎會 分派

1) 몬타누스 운동(초대교회로 돌아가자)

  ① 기원: 156년 브루기아의 몬타누스에 의해서 시작. 몬타누스는 신비종교 사제였으나 기독교로 전향,

           자신을 성령으로 자처, 성령의 체험적 은사 강조

  ② 교리: 구교와 일치함(성서는 전부 정경이다)

  ③ 목적: 원시 기독교의 부흥

  ④ 주장

     ⓐ 예언, 방언고조  ⓑ 신앙보다 지식을 강조하는 사상을 반대(그노시스주의 반대)

     ⓒ 엄격한 규율실시, 천년왕국설  ⓓ 교회의 계급제도 반대, 만인제사주의

     ⓔ 금욕주의, 금식, 고행 장려, (재혼 금지, 순교권장) 독신찬양

     ⓕ 세례 후 범죄는 무서운 것이라고 강조

   ⑤ 역사적 평가

     ⓐ합리주의, 신앙중심주의를 부르짖어 오늘날 신비주의 운동에 유사점이 있음을 볼 수 있다.

     ⓑ 종말 예언, 신자가 세상에 물들지 않도록 함은 좋은 일이다.

     ⓒ 이 운동 번창을 우려하여 교회회의의 최초 모임이 이루어졌다.

     ⓓ 역대 신비주의 운동의 표제가 되었으며 현대 신비주의운동을 진단하는 자료가 된다.

     ⓔ 방언, 예언을 중히 여김으로 정경 결정을 촉구하고 성경 권위에 대한 자극제가 되었다.

     ⓕ 금욕주의, 비타협주의는 후대 주의를 조성, 수도원 운동의 모체가 되었다. 

     ⓖ 독단주의는 결국 몰락한다는 교훈을 주었다.

2) 노바티안파

   데시우스 황제(249-251)의 박해 시 변절한 자들의 영입문제에 대하여 관용론 자가 감독선거에 승리하자

   과벌론 자였던 노바티안이 불만을 품고 새로운 운동을 일으킴

   ①　변절자는 다시 교회에 들어올 수 없음

   ②　용서받을 수 없는 죄-살인, 우상숭배, 배교, 칠 계명 위반

   ③　가톨릭 교인이 자기들 교회에 가입하고자 할 때 재 세례를 배품

   ④　키프리안의 강력한 비판 받음

3) 도나투스

   디오클레시아누스 황제의 박해 시(성경 밟고 훼손하도록) 변절자의 처리에 대해 관용책을 편 사람이 감독에

  선출되자 이에 반대하는 무리들이 도나투스를 새 감독으로 선출

   ①　성결한 감독, 바른 성례 가진 교회=참 교회  ②　엄격한 교회와 교인의 순결 강조

   ③　범죄 한 목사에게서 받은 세례는 무효하다. 받은 자도 자기 교에 입회하려면 재 세례 받아야 한다.

   ④　카르타고 교회 분열 초래(100년간 계속 분열)

   카르타고-두 감독, 북 아프카 계속 분열,  콘스탄틴-330년, 신앙과 예배의 자유  법률로 공포, 가톨릭교회에 관용 권유

*初代敎會 分派들에 대한 整理

구분	몬타니즘	노바티안	도나티안
주창자	프리기아의 몬타누스	노바투스	도나투스
원인	신앙보다 지식을 강조함에 따라 원시 기독교를 부흥시킬 목적으로	데키우스 황제의 박해를 못이긴 변절자 처리	디오클레리안 황제 박해서 변절자의 처리
주장	1.신앙보다 지식 강조 반대 2.금욕주의적(엄격한 규율 실시) 3.교회의 계급제도 반대(만인제사주의 4.재림열망(천년왕국 임박성 강조) 5.방언구사  6.교리 면에서 다소 정통주의적임 7.선지자적 계시가 계속된다고 주장 8.어떤 종류의 예술도 반대 9.순교를 추구하고 강조	1.신앙을 배척한 중죄인은 교회에서 받을 수 없다. 2.그 외 중죄인은 우상숭배 살인, 배교. 음란이다.	1.세속적 교직자 배격 2.정부와 상호분리를 주장 3.감독정치 채택 4.재 세례 받아야 구원받는다. 5.범죄 한 교사에게 받은 세례는 무효다.
처리	합리주의 배격 신앙중심, 종말론으로 신자들의 생활을 통제	분파주의로 간주하고 교회질서 문란 죄를 파문	1.콘스탄틴 대제가 처음엔 이단으로 규정 2.330년에 관용토록 조치

14. 正經에 대하여

  ① 신구약 66권이 정경  ② 캐논은 곧은 잣대, 지팡이의 뜻  ③ 성경에는 규격 분량이라는 뜻으로 사용

  ④ 그러므로 캐논은 표준 또는 근본원리, 근본적인 원리를 기록한 책의 목록을 뜻한다.

  ⑤ 결정은 하나님, 인정은 교부  ⑥　콘스탄틴 대제의 명으로 역사가 유세비우스가 집성

  ⑥ 정경의 공식 인준:

     1)동방교회: 367년 아다나시우스가 27권을 정경으로

     2)로마전체회의: 382년-정경목록 작성,  393년 히포 대회-현대 27권 정경을 수납함

     3)서방교회: 397년: 카르타고 회의에서 어거스틴이 27권을 정경 목차 작성, 정경수용

  ⑦　인준기준 - 사도 성, 영감 성, 보편성 

     역사적 기준-문서들이 사도적 권위가 있는가?  내적 기준: 그 감화력이 사도들의 것과 동일한가?

   ※ ①사도성 ②영감성 ③보편성 ④공 예배 인정성 ⑤교리적 일관성

  ⑧　인준의 의의

      1)성경이 교회회의 결정으로 정경화 된 것이 아님

      2)이미 300년 간 초대교회에 유포되고 회람되고 하나님의 말씀으로 믿어 왔음

      3)교회회의가 성령의 인도하심을 따라 정경으로 인정한 것뿐임

15. 콘스탄틴 大帝 -288년 나이사스에서 출생

 1) 입신 동기

   막센티우스와 로마 근교에서 전쟁할 때 밀비아 다리에서 십자가와 ‘이것으로 이기라(싸우라)’는 글자를 모든 병사들이 봄. 그 날 밤 예수님이 나타나 십자가를 보이며" 이것으로 기장을 삼으라" 하시므로 그대로 하여 승리함. 그는 항상 죄인이라며 죽을 때가 되어 65세에 유세비우스에게 세례 받음.(337년)

  2) 업적

    ①　313년 밀란 칙령으로 기독교 공인   ②　우상숭배금지    

    ③　이교도의 재산을 몰수하여 교회에 줌(박해 시 몰수 재산 반환), 교회 보호

    ④　대의회의 결정이 곧 국가의 법  ⑤　법률개정-십자가형 폐지, 검투폐지, 주일제정(공휴일)

    ⑥　관직은 기독교인에게만   ⑦ 325년 니케아 회의소집→교리논쟁의 해결 위해    

    ⑧　330-2년 콘스탄티노플로 천도   ⑨  교직자에게 세금, 병역 면제

    ⑩  신약성경 양피지 필사 50부 교회 기증   ⑪  유세비우스 공중에 들여 우대

   **콘스탄티노플로 천도 목적

     -야만인과 페르시아인 제어 목적: 군사적   -새로운 기독교 수도 형성 목적: 종교적

     -자기의 이름을 후세에 남길 목적: 개인적  -통합 로마를 효과적으로 통치할 목적 :정치적

   ※ 데오도시우스-392년 기독교 국교 화

16. 니케아會議 時代 特徵(기간:313-590)

① 기독교가 로마 국교가 됨(392년 데오도시우스 황제이후) ② 신학 논쟁이 됨(세계종교대회), 신학이 조성되어 감

③ 교황제도가 생기므로 로마 국왕권이 약해짐  ④ 교회가 속화되므로 수도원이 생김

사도시대(27-100)	니케아회의 시대(313-590)
1. 신약 ․ 정경이 기록됨 2. 기독교가 각지로 퍼짐 3. 사도들이 순교(성령 충만) 4. 세계종교로 발전(바울)	1. 신학이 조성되어 감 2. 기독교가 로마종교(395) 3. 국왕권이 약화됨(교황권 강화) 4. 수도원이 생김(교회부재)

17. 世界 宗敎大會

1) 니케아 會議(325년)-콘스탄틴 대제-삼위일체 논쟁(그리스도는 동질로 완전한 하나님이시다)

    ①　아리우스와 아다나시우스의 기독론 논쟁  ②　아리우스를 이단으로 처벌

	아다나시우스	아리우스
신성	그리스도는 성부와 동일(동일본질)	그리스도는 성부와 비슷(유사본질)
인성	그리스도는 나신 자	그리스도는 무로부터 창조됨
	피조물이 아님	피조물
삼위일체	삼위일체 주장	삼위 일체 부인

※ 아다나시우스 -알렉산드리아 감독(328년) 45년간, 5번 유배됨. 니케아 회의 시 언권회원으로 아리우스 반박. 삼위일체 정통교리의 가장 적극적 수호자. 금욕적 삶, 변증 가

2)콘스탄티노플 會議(381년)-데오도시우스-그리스도의 양성 설(그리스도는 하나님과 동질이다. 삼위일체 확립)

  ①　아폴리우스의 인성 제한설 때문-그리스도는 사람의 영이 없고 신성만 있다.

  ②　결의: 위의 학설을 기각하고 그리스도는 하나님과 동질임을 결의

3) 에베소 會議(431년)-데오도시우스 2세-그리스도의 양성논쟁(그리스도의 신성과 인성은 나눌 수 없다)

  ①　의제: 네스토리우스의 양성론(그리스도는 신이 아니고 logos가 임했다) 

               신성과 인성이 완전 독립되어 있다가 승천 시 양성이 합동했다는 신성과 인성의 완벽한 구별을 말한 설

  ②　알렉산드리아 감독 키릴로스가 항의→그리스도의 신성과 인성은 나눌 수 없는 하나이다(일성론)

  ③　결의: 네스토리우스파의 출교 결의

 * 에베소 盜賊會議(449년)-데오도시우스 2세- 유티케스 一性論 勝利

  ①　의제: 유디케스의 單性論(일성론):예수의 신성은 인성에 침범, 성취되었고, 신성만 있게 됨

  ②　결과: 안디옥派, 수령을 내어 쫓고 유디케스를 복직시킴

  ③  폴리비아누스가 이단으로 정죄 당하고 유티케스의 정당성 인정

4) 칼케돈 會議(451년)-마르키아누스 황제: 그리스도의 일성론 재 논쟁(칼케톤 신조의 새로운 해석으로 정통교리 삼음)

  ①　의제: 유디케스의 일성론

  ②　결의: 칼케돈 신조를 작성, 유티케스 일성론 정죄, 兩性論채택

5) 콘스탄티노플 會議(553년)-유스티니아누스 황제

  ①　의제: 일성론자와 화해하려고 삼장령을 발표하였기 때문

  ②　결의:① 일성론 배척  ② 칼케돈 신조에 대한 새로운 해석으로 정통교리를 삼음

6)콘스탄티노플 會議(680년)-콘스탄틴 4세 :그리스도의 의지론 논쟁(二意論 採擇)

※일의론: 그리스도는 양성 가졌으나 신의(신적의지)만 가졌다. 

  이의론: 그리스도에게는 두 가지 의지가 있으며 인적의지는 신적의지에 복종함

  ①　의제: 일의론과 이의론 분쟁  ②　결의: 이의론 채택

7)니케아 會議(787년)-콘스탄틴 6세

  ①　의제: 성화 숭배 문제

  ②　결의: 성화 숭배를 하기로 결정

8)콘스탄티노플會議(869, 879년)-바실리우스: 성령의 출처문제로 논쟁

  ①　의제: 869년 이그나티우스 대 포티우스, 879년 성령의 출처 문제

  ②　결의: 869년 포티우스 파면(이그나티우스 복직). 879년 니케아 신조 확인(포티우스 복직, 이그나티우스 로마교회 신임상실, 성령의 출처는 “성령은 성부와 성자로부터 발출”에 대한 로마 견해를 반대하는 헬라교회 주장에 로마교회가 양보)

*基督論 論爭 主要 會議

  ① 니케아회의(325)-그리스도는 완전한 하나님이시다. ② 콘스탄티노플회의(381)-그리스도는 완전한 인간이시다.

   ③ 에베소회의(431)-그리스도는 통일된 인격이시다  ④ 칼케톤회의(451)-그리스도는 한 인격 안에 인성과 신성을 가진다. 

會 議	年代	議題(結果)	異端者	主張	召集者
①니케아회의	325	신성 확립	아리우스	유사본질	콘스탄틴 대제
②콘스탄티노플	381	인성확립	아폴리우스	인성제한	데오도시우스
③에베소 회의	431	1인격 통일	네스토리우스	양성분리	데오도시우스2세
에베소도적회의	449	강압적으로 단성론	유디케스	단성론	데오도시우스2세
④칼케톤	451	양성론 확립	유디케스	단성론	마르키아누스황제
⑤콘스탄티노플	553	칼케돈 신조 재확인	유디케스	단성론	유스티니안
⑥콘스탄티노플	680	이의론 채택	단성론자들	일의론	콘스탄틴 4세
⑦니케아	787	성화숭배가결	일성론자들	성화숭배	콘스탄틴 6세
⑧콘스탄티노플	869	포티우스파면  이그나티우스복직		성령의 출처	바실리우스
	879	포티우스복직  니케아 신조 재확인

18. 世界 5代 信條 :

① 사도신경 : 2-7세기 완성. 이단에 대한 변증. 정통 신앙고백. 삼위일체에 대한 기독론 적 고백

② 니케아신조 : 325년 니케아 회의 결과, 그리스도의 신성 확립

③ 콘스탄티노플 신조 : 381년 콘스탄티노플 회의 결과, 그리스도의 인성확립

④ 칼케톤 신조 : 451 칼케톤 회의 결과. 양성 일인격 확립

⑤ 아다나시우스 신조 : 5세기 고울 지방, 삼위간의 종속은 없다고 고백

19. 修道院 創設 原因과 結果

1) 原因　

    ① 개인의 신앙생활을 위해 ② 이원론 사상의 영향으로 물질 없이 만족을 얻기 위해서

    ③ 금욕, 경건, 극기 생활을 위하여  ④ 기독교가 국교가 되자, 기독교의 세속화 현상에 대한 반작용으로

    ⑤ 동양 이원론의 영향  ⑥ 신플라톤주의 영향

2) 結果

    ①속세와의 벽이 무너짐  ②중세교회의 활력소 ③유명한 교수, 학자 배출  ④ 중세문화가 종교중심(수도원)

3) 批判　

    ①　장점 : 문화 향상, 인권동등, 선교 등에 좋은 영향 끼침 ②　단점 : 결혼 기피, 금욕만으로도 구원을 얻는다는 미신 조장

4) 修道院 運動 者

   ①　안토니(우스)(최초의 수도원 운동가, 금욕생활 및 기도생활로 존경받음, 은둔적 수도생활)

   ②　파코미어스(최초 수도원 규칙 제정, 제복 만듦, 10개 가까운 수도원 세움, 여자수도원도 세움)

   ③　시므온(기둥성자-기둥 위에서 삶, 고행주의 적 수도생활, 개인 구원을 추구한다고 비판받음)

   ④　제롬(교부로서 수도원 예찬론자, 금욕생활 강조, 라틴어로 성경 번역:405년)

   ⑤　베네딕트(서방에서 수도원 개혁, 민주적 비고행주의적 수도규칙 제정, 공동생활의 모형인 수도원 세움)

20. 어거스틴(A.D 354-430)

 1) 生涯

   ① 북아프리카 타카스테에서 출생  ②　아버지는 이교도, 어머니는 모니카-신실한 신자

   ③　수사학자로  유명, 청년 시절에 8년 간 이원론, 마니교 신봉. 법관이 되기 위하여 공부

   ④　387년 암부로시우스의 설교에 감화 받고 세례 받음  ⑤　395년 히포에서 장로 및 감독이 됨

   ⑥　영향: 바울 이후 교회사상에 가장 큰 영향을 끼친 신학자,

   ⑦　그의 역사철학은 중세를 지배, 은총교리는 종교개혁의 사상적 지주가 됨,

 2) 神學 思想 ※ 신앙과 이성 중 신앙이 우위다.

   ①　神論: 삼위일체, 예정론 ※하나님을 인격적 체험의 대상으로 믿음

   ②　救援論: 행위공로와 무용성, 구원은 하나님의 은총, 은총은 불가항력적

   ③　人間論: 원죄, 인간의지의 부패와 무능력, 영혼의 유전설

   ④　基督論: 신인 양성, 대속 적 죽음, 유일 중보자

   ⑤　來世論: 내세신앙

   ⑥　敎會論: 무형, 유형교회로 구분, 가톨릭신자 됨이 구원요건, 성경을 최고의 전형으로 삼으면서도 교회권위를 크게 강조

 3) 著書   ※ 3代 名作 -참회록(397), 神의都城(426), 三位一體論

   1)독백 2)삼위일체론 3)하나님의 도성 4)참회록 5)도나티스트에 대하여 6) 펠라기우스에 대하여

어거스틴	펠라기우스
① 하나님의 예정을 믿음 ② 불가항력적 은총을 믿음 ③ 유아에게도 원죄가 있음 ④ 아담의 죄가 후손에게 영향을 미침 ⑤ 믿음으로 구원을 얻음	① 자유의지에 위한 선택능력 소유 ② 인간의 노력과 의지로 구원을 얻는다. ③ 유아는 범죄 전 아담과 동일하다 ④ 아담의 죄는 아담에게만 영향-원죄부인 ⑤ 율법도 사람을 천국으로 인도한다.

  **어거스틴과 펠라기우스의 敎理的 差異   

※ 펠라기우스와 반펠라기우스

1) 펠라기우스(360-420)

  ①　영국 수도사, 5세기 초에 로마의 도덕적 부패 시정에 노력 ②　카르타고의 장로가 되려다 파울리누스의 반대로 못됨 ③　에베소의 장로가 되어 그의 학설 퍼짐  ④　431년 에베소회의에서 이단으로 규정

2) 半 펠라기우스설

  ①수도사 카시아노와 화우스트가 주장 ② 죄는 유전, 은혜로 구원받지만 각 사람의 의지로 받거나 거부된다.

Ⅱ．中世 敎會史

1. 中世史의 特徵

   ① 수도원 중심 : 교회 부흥, 많은 신비사상가 배출   ② 동서 교회의 분립(1054) 

   ③ 동방교회의 침체 : 서방교회는 위인 배출, 문화 발달 신학교 설립 

   ④ 교황권 강화, 교회 부패  ⑤ 교회와 국가의 분쟁

   ⑥ 문예부흥, 개혁 전 개혁자들의 발현으로 개혁의 발판 조성

   ⑦ 각국에 선교사 파송, 선교에 주력  ⑧ 종교부흥, 교리, 신학논쟁, 종교적 생활 발달

2. 中世 로마 敎會의 敎理(7대 특징, 오류)

   ① 교황권의 절대화   ② 화상숭배-성자, 마리아, 천사장   ③ 연옥 설, 죽은 자를 위한 기도

   ④ 화채설(1215년 라테란회의)   ⑤ 7성례 공인  ⑥ 비밀 고해 성사 제도 설립

   ⑦ 공덕사상에 의한 속죄 권 판매, 성직매매

3. 그레고리 1世 -로마에서 540년 출생 590년 교황이 되었다. 대 그레고리 마지막 교부, 첫 교황

 1) 業績 ☆  중세 형성에 전반적 기초 제공

   ① 교황제도의 수립과 활동   ② 교회규칙쇄신, 교직매매금지, 교직취임 후 결혼금지

   ③ 예배모범제정, 교회음악의 발전,  ④ 영국선교: 수사 어거스틴 파송(599년)

 2) 思想

   ① 삼위일체론, 기독론(전통적 견해)  ② 성례론: 원죄는 세례 시 사함(화체설의 효시)

   ③ 연옥 설  ④ 교회론: 교황이 머리인 로마 가톨릭교회는 하나님나라

 3) 평가: 대체로 어거스틴의 신학을 따라서 통속적 가톨릭 신학 수립

4. 이슬람교(回敎)

  모하메드-570 출생, 40세 계시 받고 610 창도, 622 메디나로 도주(헤지라), 630 메카 점령, 632 사망

   ①　일신교, 일체의 우상배격, 참 신 ‘알라’와 그 종 천사들을 믿음

   ②　알라에게 절대복종(이슬람=복종, 모슬렘=복종한 자)

   ③　아담, 노아, 아브라함, 엘리야, 예수는 대선지자이며 모하메드는 최종 최대의 예언자

   ④　‘코란’-모하메드가 직접 받은 신적 계시

   ⑤　부활과 심판을 믿음(순교자-즉각 천국, 타종교인-지옥)

     ※ 순니: 코란 이외의 전설 인정, 온건 / 쉬데(시아파)-과격 / 수피: 신비적

5. 畵像崇拜

   ①　고대 교회 말기에 성행  ②　장식용-그리스도, 마리아, 순교자상을 점차 숭배

   ③　유대교와 마호메드교가 기독교의 우상숭배 맹비난

   ④　이에 자극받은 동로마 황제 레오 3세가 우상파괴령을 내림(726년)

   ⑤　그러나 교황 그레고리 2세는 불복, 정교분리를 주장하며 화상숭배 강행

   ⑥  레오 후계자 콘스탄틴 6세가 비공식 콘스탄티노플 대회를 열고 화상숭배 금지 결의

   ⑦　콘스탄틴 6세 당시에 서방교회 제7회 세계종교대회(787,에베소)에서 성모, 성자, 천사상 숭배를 결의 이로써 우상숭배 극성

   ⑧　이것이  분리의 한 요인 (동로마 교회는 황제를 수장으로 화상반대, 서로마 교회는 교황을 수장으로 화상 숭배)

     ※우리는 삼위일체에 있어서는 서방교회와 같고, 화상 숭배관에 있어서는 동방교회와 같다.

6. 聖靈의 出處 論爭

   ①　니케아 회의(325)-‘성령을 믿나이다’라고 고백

   ②　콘스탄티노플 회의(381)-‘아버지로부터 나오는 주’라고 고백

   ③　로마교회는 보충하여 ‘아버지’ 다음에 ‘ 그리고 아들로부터’를 덧붙임(589년 톨레도(Toledo, )회의)

   ④　동방교회는 로마교회의 ‘아버지와 및 아들로부터’ 반대

   ⑤ 분열의 한 요인이 됨

7. 찰스大帝(카알, 샤를마뉴-800년 레오 3세로부터 신성로마제국 황제관 받음)

   ①　영토확장  ②　제국형성  ③　군사원정과 함께 선교, 교세확장 ④ 세례 후 교육 

   ⑤　기독교 발전에 기여(각처에 수도원, 주일엄수, 십일조제도, 전도 강조, 교회당 건립),성상숭배금지

   ⑥　알퀸의 도움으로 궁정학교 설립(스콜라 신학 시초)

   ⑦　어거스틴의 신의 도성을 읽고 감화 받아 교회 보호 및 교황옹호(최고성직자로여김)

   ⑧  수도원 운동의 개혁 및 부흥시킴

8. 東西敎會 分離의 原因과 結果

 1) 一般的 原因

   ① AD 395년에 동서로마 제국 분리 때문에  ③ 문화적(언어)  동: 헬라어  서: 라틴어

   ③ 인종  동:헬라인  서:라틴인, 게르만인  ④ 지리적: 동방은 콘스탄티노플 중심, 서방은 로마 중심

 2) 敎理的 原因

   ① 로마 교황의 찰스 대제 대관 (동방교회와 결별 초래)

   ② 교회 특성 차이: 동방교회-교리중심, 황제중심, 철학적 경향  서방교회-제도중심, 교황중심, 법적 경향

   ③ 교리적 차이-東 : 화상 반대, 성부에게서 성령 방출  西 : 화상 찬성, 성부와 성자에게서 성령 방출

3) 直接的 原因

   ① 서방의 교황과 동방의 콘스탄틴 대 주교간의 교권 쟁탈전 때문에

   ② 쟁론과 충돌 후 로마 교황이 콘스탄티노플 대주교 포티우스 파문 및 이단 선언(1054)

4) 結果

   ①　AD 1054 7.16 서로 파문장 발송으로 완전 분리됨(1054)

   ②　동방교회는 헬라 정교회로 발전되고 서방교회는 로마 가톨릭교회로 성장

   ③　동서 교회가 서로 상이한 모습으로 발전

   ④  서방 교회가 교회사의 주역이 됨

9. 힐데브란트(그레고리 7世)

 1) 생애

   ① AD1015년 이태리 소아나의 목수의 아들로 출생  ② 수도원 생활

   ③ 그레고리 6세가 축축 당한 뒤 각지를 순회하면서 교황 권 확립에 힘씀

   ④ 레오9세가 교황이 되자 부제 직에 임명되어 교황 권을 실제적으로 행사함

   ⑤ 1073년 58세의 교황이 됨, 즉위 후 교황 전성시대  ⑥ 1076 하인리히와 충돌로 카놋사 굴욕사건 유발

   ⑦ 1085년 70세로 죽음

 2) 업적 

   ① 교직자 결혼금지   ② 교직 임명, 교회재산 관리권을 교황 하에 둠   ③ 교직 매매금지

   ④ 교황의 지상대권-교황이 황제 임명권   ⑤ 교황 우위 주장, 교회에 대한 세속 권력의 간섭 방지 

 3) 독일 하인리히(헨리)4세와의 충돌

   (1) 헨리 4세가 교황을 반대

      ① 독일 토지의 반이 감독과 교회의 소유이므로 재산 감독권이 교황에게 돌아가면 독일 왕의 실권이 악화되기에

       ② 이탈리아 교황 반대파와 결탁  ③ 보름스(Worms) 종교회의(1076)에서 교황 폐위를 결정

　 (2) 그레고리 7세의 반격

     교황은 헨리4세를 출교함, 국민은 국왕의 명령에 복종할 의무가 없다고 선언

  4) 카놋사의 굴욕

    ① 제후들의 반대로 형세가 불리해지지 헨리 4세는 사죄할 것을 결심함

    ② 1077년 교황이 카놋사를 방문했을 때  왕은 성 밖 눈밭에서 3일을 사죄하여 출교를 철회 받음

    ③ 교황의 출교가 해제되자 제후들에게 보복, 당황한 제후들 다른 황제를 옹립 헨리4세를 다시 파문

    ④ 국민의 동정을 입은 헨리 4세는 종교회의를 열어 교황을 파문하고 클레멘트 3세를 세움(1080)

    ⑤ 여세를 몰아 로마로 진격 3년 만에 함락시킴. 교황은 도주하다 객사 당함(1085.5 70세)

    ⑥　결과: 교황권의 절정을 이룬 사건으로 교황의 비극적 최후에도 불구하고 교황 권은 융성

10. 이노센트3世 (敎皇權 全盛 期)

 1) 思想

   ① 교황은 하나님과 그리스도의 대리자요 왕의 왕인 까닭에 왕을 심판할 수 있다(교황의 지상교회 수장권).

   ② 교황은 하나님보다 낮으나 사람보다 우월하다.   ③ 베드로에게 주신 교회 통치권을 교황이 받았다

   ④ 교황은 태양이요 황제는 달이다.

 2) 政策

   ① 필립 2세의 재혼 불허, 본처와 재결합 지시 ② 영국 왕을 굴복시키고(1213) 매년 2차 공납케 함

 3) 特記事項

   ① 십자군을 일으킴(4회)  ② 종교재판창설자 (1129년 툴루스 회의)  ③ 비밀 고해성사제도 실시(년 1회)

   ④ 영국 왕을 굴복케 함으로 쇠퇴한 교황 권을 다시 절정에 오르게 함

   ⑤ 제4차 라테란 회의 개최(1215)  ⑥ 화체설 교리주장

11. 보니파키우스 8世

 1) 주장: 교황지상주의, 교황의 속권에 대한 간섭 권리 주장

 2) 충돌: 프랑스 필립4세가 교회법 대신 로마법을 적용하여 국가 내의 모든 재산권(교회포함) 행사를 주장하였기 때문

 3) 교서 발표

    ① 교회 성직자에게 과세하는 평신도는 파문한다. ② 구원받기 위해 모든 사람은 교황에게 복종해야 한다.

    ③ 영적 권력은 세속군주가 재판할 수 없으며 오직 하나님께만 재판받음

 4) 결과

    ①　필립 4세에게 고용된 용병대장 기욤에게 감금되었다가 이탈리아 군에 의해 구출.

    ②　한 달 후 건강악화로 사망(86세, 1303).

    ③　교황 권 쇠퇴시작: 그의 사망과 함께 교황권은 붕괴 1309년 교황청이 프랑스 아비뇽으로 옮겨 70년 동안 지냄(교회 바벨론 유수 시대)

*교황권의 전성을 이룬 대표적 세 교황

    ①　그레고리 7세(힐데브란트:1073-1085 재위)↔헨리4세(카놋사굴욕)

    ② 이노센트 3세(1198-1216 재위)↔필립2세  ③ 보니페이스 8세(1294-1303 재위)↔필립4세

12. 十字軍 戰爭(1096-1291)

  1) 원인:

    ①　회교도가 예루살렘을 점령하고(1071) 성지 순례자를 학대함,

    ②　흉년으로 경제적 불황 계속되자 반작용으로 성지 순례자가 더 많이 생기게 되었다.

    ③　성지 회복 결의-교황 우르바누스 2세는 클레멘트 종교회의에서 십자군을 조직.

    ④　십자군의 특전-일체의 罪 사면.  ⑤　유럽 각국 국방, 영주, 기사 적극참여

    ⑥  동방무역의 이권 걸린 상인들이 응원

  2) 결 과(유익한 점)

    ①　회교도 서방침입 저지  ②　기독교도 의식 환기 ③　봉건제도 붕괴로 상공업 흥왕

    ④ 이슬람 문화와 지식 흡수, 동방과의 문화교류를 촉진

  3) 실패의 원인

    ① 군사적 통솔력이 결여  ② 해군력 부족

    ③ 불순 동기, 종교적 정열의 냉각  ④ 오합지졸, 지리 미숙

    ⑤ 문란한 규율과 약탈  ⑥ 이슬람 군대 완강 저항

  4) 결과 

    ①　기간:1096-1291, 195년간 (우르반2세-루이9세까지 8차에 걸쳐)

    ②　병력동원-약 30만  ③　전쟁결과-회교도의 승리(기독교 1차 승리, 6차는 일시 탈환)

  5) 전쟁회수: 8회 특기사항

   1차(1096-1099): 성공, 예루살렘 왕국 세움  2차(1147-1149): 버나드가 모병 실패

   3차(1189-1192): 휴전, 순례자 방해 않기로

   4차(1202-1204): 인노센트 3세가 모병, 목표 바꿔 콘스탄티노플을 함락시키고 라틴왕국을 세움, 동서교회 대립심화

   5차(1218-1221):소년십자군, 대부분 포로, 노예  6차(1227-1229): 일시탈환, 다시 상실

   7차(1248-1254):프랑스 루이 9세가 포로 됨   8차(1270-1291):루이 9세 재도전, 전사, 성지 완전 상실

구분	십자군의 승리	화친	패배	엉뚱한 결과
전쟁	1	3,6	2,7,8	4,5

13. 스콜라 哲學

  1) 시기  ① 발생기(8-12c)   ② 전성기(13c)  라  ③ 쇠퇴기(14-15c) 

  2) 성격

   ① 샤를마뉴 대제의 궁정 학교에서 일어남 ② 이성과 신앙, 종교화 철학을 유기적으로 조화

   ③ 기독교를 철학적 합리적으로 논증 ④ 신학을 그 시대사조에 맞추어 재조정함

   ⑤ 수도원의 부속학교(Schola) 중심으로 발달 ⑥ 실재론과 유명론의 두 유형으로 발전

  3) 장점 ① 대학 설립의 기초를 닦음 ② 신학 방법의 대 진보

         ③ 진리 오류 방지에 도움 ④ 기독교 진리를 철학적 합리적으로 논증

  4) 약점

   ① 이단을 뒤집어 놓은 것이 정통이라는 독단 생김 ② 역사적 평론을 경시 터무니없는 철학 위에 선 점

   ③ 형식 논리를 과도히 적용하여 궤변으로 흐름  ④ 로마 천주교회의 신학토대 

   ⑤ 성경이나 교회 역사에 근거 없는 이론을 도입

  5) 대표자-아벨라드, 알베르투스, 토마스 아퀴나스, 안셀무스, 보나벤트라, 둔스 스코트스,  윌리암 옥캄

  6) 토마스 아퀴나스(1225-1274)

   (1) 생애

     ①　스콜라 철학의 대표 학자, 가톨릭교회의 대 선생.  ②　출생: 이탈리아 백작의 아들로 출생

     ③　18세 도미니크 수도원에 들어감, 마그누스 알베르투스의 제자, 파리에서 수학, 학위 받음

     ④　저서: 신학대전(Summa Theologia), 중세신학의 절정, 로마 카톨릭 신학의 근간

   (2) 사상:

     ① 계시가 있어야 신을 알 수 있다. 인간은 전적으로 타락하지 않았기에 선행이 가능.

           그리스도를 통하지 않아도 구원이 가능하나 그리스도를 통하는 길이 최선의 길.

      ② 교회론: 교회는 구원의 기관이다. 교황은 교회의 기관이다. 즉 교황은 무오하며 교회의 머리이다. 

             교황에게 복종해야 구원받는다. -구원의 길이므로  마리아: 원죄 없음 신관: 삼위일체 믿음,

             구원관: 예정을 믿음 성례관: 화체설, 고해성사  내세론: 연옥설

  7) 윌리암 옥캄

    (1)　출신  -영국태생, 스코투스의 제자, 옥스퍼드 출신, 파리 대학 교수, 그의 사상 때문에 파문

    (2) 사상

       ①　종교개혁의 뒷받침(루터가 그의 저서 탐독)

       ②　유명론에 의한 개인주의 (유명론: 보편은 사물이 있은 후에 실재한다)

       ③  교황권위보다 성경권위 강조, 영감설 주장 ④  신앙과 이성의 분리

    (3) 교황과 투쟁

       ① 교황의 정치적 간섭 ② 교황의 속권-세속통치권 반대(교회와 속권 분리를 주장)

       ③ 교황제 반대(교황무오설 반대)

     (4)저서   ① 논리학 대강  ② 사제권과 제자도

 ※ 둔스 스코투스(1255-1308)-아퀴나스 반대  영국출생, 옥스퍼드서 공부, 독일 쾰른 수도원장 

        -토마스 아퀴나스가 “자연, 이성도 신앙으로 이끄는 통로이다”라고 주장한 것에 대해 “하나님을 아는 지식은 이성에 근거할 수 없고           오직 교회의 권위 하에서만 받아들여진 자” 주장

  ※ 유명론이란?

         중세 스콜라 철학의 보편 논쟁 중 하나. 개물만이 실재이고 보편은 단순히 물의 뒤에 있는 명칭에 지나지 않는다고 주장.

         유명론은 개인주의를 강조하는 것. 근세철학의 선구가 됨. 명목론이라고도 함. 대표자는 윌리암 오캄

14. 托鉢敎團.(求乞修道士會)

  1) 발단

    ① 십자군 결과로 동방의 사치풍조가 사회에 만연됨 ② 교황과 감독이 부와 권세로 안일과 향락 속에서 지냄

    ③ 예배 의식만 중시하고 설교를 경시함  ④ 수도사들은 청백한 생활만 힘쓰고 전도와 구령 사업은 등한시함

    ⑤ 수도사와 민중들의 격리 현상

  2) 활동

    ① 새로운 스타일의 종교 생활을 소개 : 수도원에서 거리로 ② 낡은 옷, 맨 말로 본을 보임 : 사치풍조 대항

    ③ 민중과 직접 접촉하여 벗이 됨 : 조언자가 되고 고백을 들어 줌 

    ④ 민중이 이해하는 언어로 설교  ⑤ 대학에 진출, 주도권 장악

  3) 교단-4개 교단, 중심인물은 프란시스

    ① 프란시스 교단 : 프란시스가 설립, 3대 서약(빈곤, 독신, 순종) 인노센트 3세가 인정. 

                    3인 전도 대(소형제단) 조직, 파송,  옥캄, 보나벤튜라, 스코투스

    ② 도미니크 교단 : 1216년 교황 호노리오 3세가 인정

                 도미니크가 설립, 대학을 장악하고 금욕주의 주지주의(감정이 아닌 이성을 진리의 원천으로 보는 경향)

                 2대원칙( 걸식을 통한 자신의 청빈과, 설교와 봉사를 통한 이웃 사랑)

    ③ 갈멜산 교단 : 십자군 시대에 갈멜산에서 창립, 이후 유럽 각국에 퍼짐

    ④ 어거스틴 교단 : 13세기 은둔 수도사들이 합병하여 설립,  마르틴 루터가 속한 교단임

  4) 영향

    ① 사치풍조가 만연된 사회 개혁에 기여  ② 중세기 후반 교회의 활력소

    ③ 많은 민중에게 전도, 민중의 벗이 됨: 도와주고, 이해하고, 설교함

    ④ 대학에 진출하여 많은 학자 배출  ⑤ 무너져 가는 중세교회를 지탱하는 기둥 역할

    ⑥ 학자의 배출: 13세기 학자는 거의 탁발 교단에서 배출  

15. 中世 神秘主義

  1)특색

     ① 현재의 삶 속에서 하나님과의 연합, 직접적 교제추구 ② 금욕 아닌 명상 기도 교육 설교를 통한 성숙한 삶 추구

     ③ 성경애독(특히 신약)   ④ 중보 그리스도를 통한 하나님과의 직접 영교 강조   ⑤ 설교 교육을 모국어로 함

     ⑥ 성직자와 평신도의 구별 강조 않음  ⑦ 수도원 중심으로 일어남

  2)신비주의자들

   (1) 엑하르트:  ①독일신비주의 아버지 ②하나님과 직접 영교 할 수 있다, ③로마 가톨릭 사제주의 반대,

                ④만인 제사 주의 주장,  ⑤종교의 본질은 감각적 구체적인 것에서 ‘초연’하는 것

   (2) 존 타울러: 고행을 떠난 단순한 신앙 강조, 이신득의 사상. 종교의 내적 생명력 강조

   (3) 버나드: 그리스도를 사모하는 열정이 전 사상을 지배함, 겸손, 사랑을 가장 큰 명제 삼음,

      그리스도의 고난에 동참하는 신앙적 신비 동경, 평생을 수도원장으로 지내며 중세 수도원 운동 주도

   (4) 헨리 수소: 신의 사상에 도달하려면 산고가 따름(기도 및 잠언에 대한 지혜 묵상)

   (5) 토마스 아 켐피스: 지식적 신비주의자, 저서-그리스도를 본받아

   ※ 공동(운명)생활 형제단

    ①　14세기말 화란에서 게르하르트 그루트가 설립, 실제적 신비주의 단체  ②　자기 직업 유지하며, 자유로운 공동생활, 모국어 사용

     ③　교육 통해 타락한 교회 개혁시도: 유익한 책으로 계몽 목적  ④　종교개혁의 터전 잡음

     ⑤　곳곳에 학교를 세워 바른 성직자 양성: 에라스무스, 토마스 아 캠피스, 존 위셀 등 배출 

16. 敎皇의 바벨론 捕虜(1309-1377)

   ① 교황권 쇠퇴 시작-프랑스 왕 필립 4세와의 충돌에서 보니페우스8세가 패하고 사망한 후에 쇠퇴 시작(1303)

   ② 다음 교황 베네딕트6세 후, 헨리 4세는 프랑스 감독을 교황(클레멘트5세)으로 세우고 프랑스 아비뇽으로 천도

   ③ 이를 구약의 바벨론 포로시대에 비유하여 ‘교황의 바벨론 유수’ 혹은 ‘아비뇽 유수’라고 한다(70년간)

 ※ 교황권 재확립을 위한 결정회의 3대 개혁회의 

 1) 피사회의(1409)

   ①　파리대학 제르손 개최주장 ②　교회분열 책임 물어 두 교황 폐위시키고 새 교황(알렉산더 5세)을 세움

   ③　두 교황이 거절, 해결되지 못하고 오히려 세 교황이 대립

 2) 콘스탄츠 회의(1414-1418)

   (1) 의제  ①한 교황 아래 교회의 통일 ② 교회의 개혁 ③ 존 후스와 제롬의 이단 정리

   (2) 결의사항

    ① 세 교황 사임 결정, 새 교황 말틴 5세 선출

    ② 존 후스 정죄(화형), 존 위클리프 정죄(저서 소각, 유골 불태움)   ③ 교황권 제한 결의

 3) 피렌체 회의/ 플로렌스 회의(1438-1439)

   (1) 발단

    ①　터키 군에 위협을 느낀 헬라 교회와 황제가 서방 교회의 원조를 요청

    ②　교황과 그 추종자가 이탈리아 페라라에서 헬라교회와 회의(도중에 플로렌스로 옮겨 회의 계속)

   (2) 안건: 헬라 교회 원조, 로마와 헬라 교회의 재결합 문제

   (3) 합의 내용

     ①성령의 출처문제 : 서방교회는 ‘아버지와 아들로부터’, 동방교회의 ‘아버지로부터 아들로 말미암아’는  동일한 것으로 받아들임

     ②　연옥문제 : 연옥인정-연옥의 불은 물질적인 것이 아닌 영적인 것으로 받아들임(동방교회 주장 따름)

     ③  성찬문제 : 동방교회가 화체설에 동의

     ④　교황의 권위문제 : 교황=그리스도의 대리자, 그리스도인의 목자, 교회의 통치자라는 로마교회 의견 수용

   4) 결과

      ①　전체 합의문에 양 교회 조인(1439), 서방교회는 군사적 지원 약속(터키침입 대비)

     ②　동방교회에서는 귀국한 대표자를 변절자로 취급하며 받아들이지 않았다.

       -예루살렘, 안디옥, 알렉산드리아의 대감독의 반대 ‘강도회의’로 정죄, 콘스탄티노플 대주교를 이단으로 정죄

      ③　콘스탄티노플이 이슬람에게 함락되므로(1453-동로마멸망) 이 회의의 결과 적용하지 못함.

     ④　헬라교회가 1472년 정식으로 합동의 불성립을 선언

17. 文藝復興 (1350-1650, 약 300년간, 이태리를 중심으로 일어난 개인, 인본, 인문주의 부흥 운동 )

 1) 원인

    ① 9C초 찰스대제가 문예를 장려하므로 시작  ② 13C경부터 기독교 사원의 부속학교 발달

    ③ 1453년 동로마제국 멸망으로 학자들이 고서를 가지고 이태리로 와서 연구가 많았다.

    ④ 십자군 전쟁 결과(각지 문화 수입, 인쇄술, 활자, 인쇄기, 나침반 등 발견)

    ⑤ 봉건제도 몰락으로 상업도시 발달 ⑥ 인쇄술 발달로 지식보급 용이

    ⑦ 근본정신은 인본주의 

 2) 대표적 인문주의자 -단테: 신곡  복카치오: 데카메론  다빈치: 화가  라파엘:  성모자  미켈란젤로 : 조각가 화가- 성모

 3) 결과

  (1) 일반사회에 미친 영향

    ① 각국 문예부흥 촉진 ② 도시, 예술, 과학기술발달 ③ 우주관의 전환

    ④ 종이 인쇄술, 나침반, 화약 제조법 발달 ⑤ 여행, 탐험으로 신대륙의 발견 및 무역과 상업의 발달 

  (2) 교회, 종교개혁에 끼친 영향 

    ① 성경과 교부 저서 연구 및 출판(인쇄술 발달로 인해) ② 성경주해의 역사적, 문법적 연구(고전어 연구로 인해)

    ③ 교황제도에 반항으로 개인주의 부흥  ④ 종교개혁의 정신적, 환경적 분위기 조성 

Ⅲ. 宗敎 改革史 (1517-1648: 신교발생기)

※　改革派의 定意

   ① 하나님의 절대주권 교리를 강조  ② 루터의 종교개혁을 따르며 개혁교리를 강조함

   ③ 칼빈주의 5대 교리가 기본원리  ④ 성경이 신앙의 유일 기준

   ⑤ 개혁된 교회는 계속하여 개혁을 하여야 한다는 의미로 개혁교회라 함

1. 宗敎改革의 原因 

 1) 종교, 도덕적 요인

  ①　교황권 쇠퇴, 교황의 권위 실추 ② 로마 교회의 타락 (중과세, 성직매매, 속죄권 판매)

  ③ 신비주의와 경건 운동의 발생  ④ 개혁 전 개혁자들의 영향: 존 후스, 존 위클리프, 사보나롤라

 2) 지적 요인

  ⑤ 스콜라 신학의 붕괴 - 아퀴나스의 ‘實在論’이 옥캄의 唯名論에 의해 붕괴

  ⑥ 르네상스와 인문주의 발흥

 3) 사회적 요인

  ⑦ 십자군 전쟁 이후 봉건사회 붕괴  ⑧ 국가주의 발생(군주가 자기 나라의 교회 지배).

  ⑨ 농업경제가 상업 경제로 전환되면서 동방의 사치품 수입으로 사치풍조 만연

 4) 영적인 요인: 사제주의 횡포와 교황 제도 하에서의 예배를 의식화함으로 영적인 황폐화

2. 宗敎改革의 結果

 1) 긍정적 결과

   ① 성경의 근본사상으로 환원 ② 율법적 종교에서 복음적 종교로  ③ 의식적 종교에서 체험적 종교로

   ④ 교권주의에서 자유주의로 ⑤ 전체주의에서 개인신앙 중심으로 ⑥ 성직자의 중보를 거부하고

       하나님과 직접 교제 ⑦ 성경을 모든 성도에게 ⑧ 로마교회의 자체 쇄신 운동 촉진

 2) 부정적 결과

   ① 신교의 교파분열: 교회의 보편주의 성격 약화됨  ② 종교전쟁유발 : 인명피해, 경제적 파탄

 3) 간접적 영향(사회적으로 미친 영향)

   ① 봉건주의 몰락, 중산 계급 중흥 ② 일반 지식의 발달로 문화 향상

   ③ 개인주의 발달로 자본주의 형성 ④ 각종 공업 발달의 계기

3. 改革主義 3代 原理

   ① 만인제사장-로마 교회가 교황, 감독 등의 중보로 하나님 섬길 수 있다는 주장에 만인 제사장임으로 직접 하나님께 가까이 갈 수 있음을 주장

   ② 성경의 절대권위-로마교회의 성경해석권이 교황에게 있다는 것을 반박, 권위는 성경에 있다는 주장

   ③ 이신득의-사람이 하나님 앞에 의롭다 함을 얻음은 행동이 아니고 믿음이다

 ※종교개혁자들의 3대 슬로건, 은혜(×)

   ①　오직 믿음 ②　오직 성경 ③　오직 하나님께 영광

4. 宗敎改革者들의 核心人物

	마르틴 루터	쯔빙글리	존 칼빈
신학중심	그리스도 중심	신의지 중심	하나님 절대중심
근본원칙	이신득의	이신득의	하나님 절대주권
성 례 관	공재 설	상징설	영적 임재 설
교회와 국가	교회가 국가에 복종	민주헌법, 교권배격	공화주의적 신정정치, 정교분리

5. 5代 宗敎改革 者

   ① 존낙스： 스코틀랜드 신학-칼빈과 동일, 성례관-영적 임재 기념설　

   ② 칼빈: 스위스 제네바 신학-하나님 절대 중심, 하나님 절대 주권, 성례관-영적 임재

   ③ 루터: 독일 신학 사상-그리스도 중심, 이신득의, 성례관-공제설

   ④ 헨리 8세：영국 신학-중혼 문제로 교황과 충돌

   ⑤ 쯔빙글리 :스위스 신학-신의지 중심, 이신득의, 성례관-상징설

6. 마르틴 루터(1483-1546)

 1) 생애 

   ①　1483년 (11월 10일) 독일 아이스레벤 출생. 시골 광부의 아들

   ②  19세에 에르푸르트 대학 입학: 스콜라철학, 라틴 고전문학을 수학, 전공은 법학

   ③　1505년 친구의 죽음(낙뢰사)을 계기로 어거스틴 수도원에 들어감(22세),

   ④  어거스틴 연구를 통해 은혜의 교리를 접함

   ⑤　1507년 신부(24세)

   ⑥　1511년 로마 여행 중 교회의 온갖 부조리 발견

   ⑦　1513-1517 뷔텐베르그 대학 교수로 성경강의(시편, 로마서, 갈라디아서)

   ⑧　1515년 신학박사(32세)

   ⑨　1517.10.31. 면죄부 판매에 항의, 95개조를 뷔텐베르그 대학 교회 문에 계시 종교개혁을 단행(43세)

   ⑩  1546.2.18 죽음 (63세)

2) 사상: 

   ①　이신득의 ②　만인제사장주의  ③ 성경권위 : 교황 무오 교권주의 반대

   ④　실제적 경험적 종교탐구  ⑤ 공재설

Ⅳ. 近世敎會史

1. 近世時代의 特徵 (1648-1800, 웨스트팔리아 조약부터 프랑스 혁명까지)

   ① 改革 成功한 나라 敎皇權이 弱化되고 王權이 剛해짐.

   ② 王權神授說을 主張하며 信仰의 自由强調

   ③ 淸敎徒 運動 發生

   ④ 復興 運動 發生 : 독일(경건운동) 영국(메도디스트 운동) 가톨릭(정숙운동)

   ⑤ 合理主義와 啓蒙思潮가 팽창(계시보다 이성을 중시, 자연신론, 유물론)

2. 淸敎徒 運動(제임스 1세 즉위(1603)부터 이 용어를 사용함)

1) 定意(의의)

   ① 17세기 영국에서 일어난 반 국교 적 신앙운동으로 가톨릭식의 의식과 미신적인 교회풍토에 대한 청결 운동이다.

   ② 영국의 종교개혁을 신학과 제도적으로 철저히 하려는 신앙 무리들의 운동이다.

2) 生活(영향)

   ① 하나님의 말씀에 대한 충성 강조 : 말씀 중심, 神本主義, 正統的 信仰, 熱情

   ② 하나님의 주권과 인간의 책임 강조 : 하나님의 영광, 주일성수, 근면, 성실, 정직, 노동, 교육, 가정, 자연예찬

   ③ 교회와 국가의 구별 강조 : 민주적 장로정치, 교회의 독립

※淸敎徒 運動의 基源

  ①　헨리8세 시대에 취리히에서 개혁주의 사상을 배우고 돌아온 존후퍼가 소개하고 실천(교회제단 설치 반대, 임직 시 제복 착용 반대)하고 메리 여왕 때 화형

   ②　메리 여왕 박해 시 스위스등지로 피난 갔던 신교도들이 엘리자베스여왕이 즉위하자 800여명이 귀국하여 칼빈주의적 개혁운동 시작

  ③　캠브리지 대학이 개혁운동의 온상이 됨(토마스 카트라이트교수)

  ④　엘리자베스여왕의 말기에는 청교도가 전 신교 세력의 과반수가 됨

  ⑤　엘리자베스를 이은 제임스 1세 즉위(1603)로 영국은 퓨리탄의 시대가 되었다.

  ④　흠정역(KJV) 개역(1611)

  ⑤　신대륙 이주 : 제임스1세가 국교주의를 택하여 신교도 박해, 2만여 명 신대륙으로 이주(메이플라워호,1620)

3)淸敎徒의 指導者들

  ①　존 밀톤(1608-1674)-크롬웰의 비서관, 왕정복고 반대-투옥, 옥중서신: 실낙원, 복락원

  ②　존 번연(1628-1688)-1657년 독립목사, 독립교회 추종, 투옥, 천로역정

  ③　리처드 백스터(1615-1691) 신학자, 목사, 국교주의 배격, 저서: 성도의 영원한 안식, 참 목자상

  ④　존 오웬(1618-1683) 국교회 교사에게 전향하여 장로파에 가담, 옥스퍼드 대학 부총장  왕정복고 후 은퇴.

  ⑤　토마스 카트라이트-개혁주의 신학주장-성경권위의 강조. 장로정치 제도 주장-회중이 선출한 장로들이 치리

3. 웨스트민스터會議(1643-1649)

1) 정의

  ①영국 찰스 1세 때에 의회를 장악한 청교도의원들이 결의하여 웨스트민스터에서 연 새로운 종교회의

  ② 찰스 1세의 왕권신수설을 주장, 의회 탄압, 의회소집 금지(1629-1640)

  ③ 세금, 군비징수를 위해 의회를 소집했으나 그의 정책을 공격하자 3주 만에 해산

  ④ 그해 국방비 지출을 위해 의회를 재소집하자 의회는 캔터베리 대주교 로드의 투옥, 감독정치의 폐지, 새로운 종교회의를 웨스트민스터 사원에서 개최키로 의결

2) 회의목적

  ①　영국교회의 새로운 신조, 정치, 의식의 제정 위해

  ②　이를 스코틀랜드, 아일랜드까지 획일화시키려고

3) 회원: 155명(목사121+상원의원10+하원의원20+기타4)，스코틀랜드대표:8명-163명

4) 결의→채택된 내용: 예배모범, 교회정치, 대소요리 문답

  영국교회의 신조 39개조를 수정하다 중단하고 아일랜드 신조를 기초로 새로운 신조 웨스트민스터 신조작성

   ①　예배법  ②　교회정치  ③　웨스트민스터 신앙 고백서 ④ 대소 요리문답서

5) puritan 운동이 한국에 미친 영향

  ①　신앙고백서와 대, 소 요리문답은 칼빈주의 신학의 대변임

  ②　신앙고백서는 전 세계 장로교회의 신앙고백의 표준문서가 됨

  ③　한국장로교회에서도 1917.9.1 제6회 총회에서 웨스트민스터 표준문서를 수정 채용

※웨스트민스터 신앙고백서는 하이델베르크 신앙고백서와 함께 개신교에서 가장 많이 사용됨

6) 성격  -칼빈주의 입장을 가장 명백하게 표현, 전 세계 장로교회가 채택

7) 내용-

  ①　조직신학 7과목과 그 순서대로 총33장   ②　십계명과 주기도문 해설

  ③　대 요리-196개항(교역자들의 강단 해설용)  ④　소 요리문답 107개항(어린이 신앙교육용)

4.  敬虔主義 運動 -신비주의 계통의 운동, 성령과 내적 생명을 중시하는 운동

   ①　17세기 루터파를 배경으로 시작

   ②　30년 전쟁 말기에 독일 교회가 정통주의를 내세우고 경건 생활에 무관심하므로 영적 침체 현상에 직면

   ③　교회가 신학논쟁으로 경색

   ④　영적 은혜 상실

   ⑤　교회의 세속화, 풍속 문란 때문 

1) 代表者

  ①　슈페너(경건주의 창시자: 「경건한 열망(소원)」 著)

  ②　프랑케 (할레대학 중심 조직적 학문적 경건주의운동 전개, 창립 반세기 6000명 목사 배출)

2) 結果

  ①　성경연구 자극 ②　신학이론을 실제적인 방향으로 전환 ③　성령의 감화, 개인 갱생의 필요성을 깨우침

  ④　여기에서 모라비안 파가 생김 ⑤　선교 열심(할레대학 중심으로)

3) 단점

  ①　현실도피경향 ② 교회 균열조짐: 교회 안의 교회운동 ③　교리를 무시하여 기독교의 변질을 쉽게 초래

  ④　고백적 신학운동의 결여

※ 진젠돌프 백작(1700-1760) 경건주의와 모라비안주의를 연결해준 사람.

 ①　10세에 할레 대학에서 경건주의와 프랑케의 교육을 받음

  ②　후스 일파와 함께 초대 교회적 공동 사회를 이룸

  ③　1734년 루터파 목사 안수, 여러 나라 여행 중 선교 비전을 가짐

  ④　1736년 평화를 깬다는 이유로 색손에서 추방당함, 여러나라에 선교 활동

  ⑤　10년 만에 추방령이 취소되어 고향에 돌아와 4년 후 헤른후트에서 사망

5. 모라비아敎會

  30년 종교전쟁 후 로마교회의 박해로 모라비아에서 보헤미아로 피난 온 후스 일파를 진젠돌프 백작이 자기 영토 내에 거주케 하여 1727년 8월 3일 모라비아 교회를 세운다.

1) 업적 및 결과

  ①　양적으로는 작으나 영적으로는 유산과 업적이 크다. ②　세계선교에 기여

  ③　존 웨슬리에게 큰 감명과 영향을 줌 ④　슐라이어마허 배출, 간접적으로 세계 신학에 영향을 줌

  ⑤　경건주의 최상의 결실이다.

6. 웨슬리 復興 運動

 1) 생애

  ① 1703년 영국교회 목사의 19남매 중 16번째로 출생 ② 모친 수산나에게 경건한 교육 받음

  ③ 1791.3.2 사망(83세)

 2) 부흥운동

  ①　동생 찰스 웨슬리와 함께 옥스포드 대학 재학 시절 Holy Club이라는 모임을 조직하여 지도자가 됨 

  ②　미국 조지아 주에 선교사로 파송되어 갔다가 성과 없이 돌아오는 길에 풍랑 중 배 안에서 모라비아 교도들로부터 큰 감동 받음

  ③　1738 모라비아 교회의 기도회에 참석하여 하나님의 임재와 능력을 체험

  ④　독일에 가서 진젠돌프에게서 2주간 경건생활을 배움

  ⑤　1739 브리스톨 야외설교에서 부흥운동에 점화

  ⑥　1739 브리스톨에 처음으로 메도디스트 교회 설립

  ⑦　1740년 감리회 조직

 3) 신학

  ① 하나님의 은혜는 무차별적  ② 만인구원(예정론 거부) ③ 원죄 부분적 인정(완전타락 부인)

  ④ 이신득의자는 성화화를 위해 계속 노력해야 함 ⑤ 지옥은 그 사람의 책임

  ⑥ 구원의 확신은 성령에 의해 얻을 수 있음 ⑦ 중심표어: 세계는 나의 교구

※　福音主義 運動

1) 발단

  ① 자연신론과 계몽주의 사상으로 인해 18세기 초엽 영국의 사회는 정신적인 파산에 직면하게 되었다

  ② 이때에 영국교회에서는 요한 웨슬리와 죠지 휫필드 등이 나타나 부흥운동을 주도함

  ③　웨슬리는 알미니안적인 운동으로, 조지 휫필드는 칼빈주의적인 운동으로 각각 활동함

2) 영향

  ①　18세기의 합리주의적인 운동을 제지 ② 퇴폐적인 도덕생활을 개선시킴

  ③　침체한 교회를 일깨워서 교회의 부흥을 가져옴

  ④　런던 선교회를 중심으로 초교파적인 선교운동이 일어남

  ⑤　전도와 선교를 통하여 교회 연합운동의 길을 열어 놓음

  ⑥　웨슬리는 감리교회를 결성하여 세계선교의 웅대한 꿈을 실현시켜 나아감

  ⑦　복음주의 운동은 사람들로 하여금 말씀에 대한 새로운 자극을 하는 계기가 되었다.

7. 信仰告白主義 時代

 17C 종교 개혁 이후 개신교 뿐 아니라 로마 가톨릭교회, 헬라정교회 등 성경에서 되찾은 진리를 교회의 형태로 정리하여 바른 신앙고백을 조직적으로 체계화한 시대를 말함

 1) 신앙고백 시대의 문제점

   ① 새로운 스콜라주의적인 경향으로 흘러 영적인 면은 없고 지적으로 만족하려는 것

   ② 교파들이 많이 생기게 한 것 ③ 지나치게 교리 강조하니 선교의 열정은 식어진 것

   ④ 퀘이커, 경건주의 등 신비주의 운동과 같은 파를 낳게 한 점

 2) 공헌

   ①　경건한 신학 사상이 많이 강조되고 신학의 연구가 활발하여 정통주의 확립과 이단을 배격하게 한 점

   ②　교인들로 하여금 신앙고백을 구체적으로 고백케 하여 기독교 교육을 발전시킨 점

   ③　가정 예배를 드리게 하여 문답식으로 신앙을 적립케 한 점

8. 퀘이커派 -주창자는 조지 폭스, 계승자는 바크리와 윌리암 펜

　17c 기독교가 너무 제도화, 의식화됨에 따라 그에 대한 반동으로 일어남.　죠지 폭스가 이를 배척하고 내적, 정신적, 경험의 고조로 일어난 신비적 분파. 

 1) 교리

    ① 내적 광명(성령에 의한)을 중요시 함 ② 세례 성찬 등 예전은 없고

    ③ 예배 순서도 없이 성령의 인도로 누구나 인도한다.  ④ 교인은 누구나 교역자이며

    ⑤ 산상 보훈을 지키고 전쟁을 반대하며, 노예폐지 강조  ⑥ 의복과 생활에 있어 단순. 검소. 성실 주장

 2) 결과

    ① 신학 계통이 없고 정치 조직이 미약 ② 극단적인 신비주의로서 많은 박해를 받았다

    ③ 영국에서 1687년 신교의 자유로 예배 허용

9. 스웨덴보그派

스웨덴보그-55세 때 신접주의자가 됨, 히브리어 연구 후 [하늘의 비밀] 저술 저서: 천국과 지옥, 영육간의 교제    1)신관:①　노스틱(영지주의)적인 영적 세계와 육적 세계의 고통에서 출발한다.

    　　 ②　하나님은 영이시오, 인간이시다, 여기에 하나님의 신비가 있다.

         ③　예수 그리스도 외에는 다른 신이 없음(3위1체 부정)

  2) 세계관:①　신은 물질세계에서 초월했지만 동시에 만물 속에 계신다.

　　　　　 ②　창조는 유에서의 창조이다.

  3)인간관:

    ①　인간은 작은 우주이며 우주는 하나의 거인이다.  ② 원죄가 없으니 믿음으로 의인이 될 필요가 없다.

    ③　부활은 없다. 영으로 계속 산다.  ④　재림은 영적 세계를 볼 때 이루어졌다.

  4) 교회 :

    ①　1783년 런던에서 독립단체로서 활동을 시작 ②　1787년 제도의 원리를 만들어 포교운동 전개

    ③　한국에서는 ‘새 예루살렘 교회’, ‘새 교회’란 이름으로 포교중임

10. 쟌센니즘 -쟌센(1585-1638)

 1) 발단

    ①　17세기 프랑스에서 일어난 가톨릭 자체 정화 운동  ② 가톨릭 내에서의 어거스틴 신학의 부흥운동

    ③ 예수회의 도덕적 폐해를 개탄

 2) 사상

    ①　쟌센은 어거스틴의 罪論과 恩寵論을 주장하며 새로운 운동을 전개시킴

    ②　인간의 회심은 불가항력적인 신의 은총임을 주장  ③　인간 이성의 한계를 지적, 동조자-파스칼

    ④　교황 무오설 부인  ⑤　22년 간 ＇어거스틴＇이란 책을 저술

11. 콰이어티즘(정숙주의)

    ①　17세기 로마 가톨릭 내에서 일어난 일종의 신비주의 운동  ②　創始者-미카엘 몰리노스

    ③　[심령의 길잡이] 완전해지려면 마음이 조용해져야 함

    ④　가장 고상한 영적 상태: 전혀 자기를 잊고 오직 하나님께 마음을 향하는 것

※現代敎會 敎派 運動

 1. 루터敎會-종교개혁 당시 루터에 의해 창설, 미국에서는 1623년 전파되어 행정당국의 제재를 받다가

            1647년에 자유를 얻음

    -이신득의, 성경이 신앙의 표준. 성찬은 공제설. 세례는 주께서 주시는 중생의 은사, 세례에 의한 중생 주장

     유아세례 인정. 구원은 만민에게 있어서 보편적, 타락할 수도 있다.  강단위에 제단 설치

2. 메노派敎會-1512년 쯔빙글리가 교회와 국가의 연합을 제의하였을 때에 이를 반대하는 개혁파들이 세운 교회,

     시몬즈 메노는 쯔빙글리와 함께 개혁운동을 했으나 1525년 유아세례와 전쟁을 부인하며 별도의 단체 결성,

     추종자들이 메노파를 결성

3. 浸禮敎-재세례파의 간접 영향을 받은 영국의 청교도들이 영국에서 핍박에 못견디어 암스텔담으로 망명.

       이미 그곳에 와 있영 영국 국교회 목사 존 스미스목사를 중심으로 1608년 Baptists파를 설립,

      1612년 토마스 헬웨이가 영국에서 교단 설립, 미국에서는 1639년 로저 윌리엄과 존 크라크에 의해 설립,

       현재 미국의 최대 교단이 됨, 유어세례 반대, 전신침례, 성찬은 기념설 등

4. 그리스도敎會-1801년 장로교 목사 스톤의 부흥회가 규례에 어긋남 문제 삼자 탈퇴 후 설립

5. 救世軍-英國 감리교 목사 윌리엄 부드가 소외된 대중 전도를 위해 빈민굴에 들어가 구세군이라 함

6. 하나님의 敎會-1880년 미국의 톰린슨에 의해 설립, 안수집사, 임명목사 제도

7. 나사렛敎會-여러 교파가 합동하여 생긴 것으로 나사렛교회란 명칭은 1895년, 웨슬레가 주장한 거룩함과

              성화의 교훈에 신학과 교리의 기초를 둠

8. 聖潔敎會-南北戰爭 직후에 시작된 성결운동에서 비롯됨, 목사 카우맨부부와 친구 길보른 목사가 은혜를 체험,                 1901년 일본에서 ‘동양선교회 복음전도단’ 창설

9. 五殉節敎會-미국에서 초대교회의 오순절 성령의 역사를 동경하여 조직

       정치 -감독정치 -매년 연회를 열고 4년마다 총회를 개최하며, 2명의 감독을 선정

       주장: 감리교회와 침례교회의 교리를 혼합 채용함

           -성경무오 -예배의 열정적 분위기 강조(통성기도, 방언, 손뼉 침, 진동)  -세례는 전신 침례

           -신유 은사 강조 -성찬은 서로 발을 씻김 (성찬과 세족식)

10. 하나님의 聖會-1914년 미국에서 오순절파와 복음주의파 목사들이 열렬한 전도를 위해 연합했으나

                  본 교단이 인정해 주지 않자 새로운 교파가 형성되었다. 

            ①신학 사상  -근본주의자로서 알미니안교리 주장  -장로회와 회중정치를 겸하여 채택

                        -각개교회는 치리와 정치에 있어서 독자적

            ②주장 -성령 세례, 방언은사, 신유은사강조 -재림강조  -거룩한 생활 강조 -전쟁반대

                   -성경무오, 성경의 영감 확신,  한국 1974년 “순복음교회”라고 시작

11. 無敎會主義-日本 우찌무라 간조가 기성교회에 대한 불만으로 제창 -현대는 비성경적이므로 개혁해야 한다.

             -현대교회는 성경중심, 하나님 중심, 신앙 중심이 아니다.

             -‘에클레시아’로서의 단체는 인정하나 교역자를 정하는 일과 기타 교회의 예전과 형식을 부인한다.

             -믿음만 있으면 구원되므로 성례 등은 불필요

    　        

現代敎會 異端 宗派

區分	創始者	年度	發 端	主 張
몰몬교  (침례)	조셉  스미스	1828	하늘의 계시를 받았다고 주장하면서 몰몬경 해석	.사죄 세례 다시 받을 수 있다(세례는 침례) .유아세례 반대 .자신들을 “말일성도”주장 .재림 후 자기들만 천년왕국서 왕 노릇 .일부다처도 허용  .몰몬경(황금 판 계시 책) .성경은 완전한 진리의 책 아니다 .성령은 인격 아닌 힘  .하나님은 육체를 가졌다 .스미스가 세계의 영을 다스린다. .요셉 스미스를 인정하지 않으면 구원이 없다 .구원은 오직 몰몬의 계명을 지키는데서 온다. .금식, 십일조 강조, 술, 담배, 커피, 홍차금지
안식교  (침례)	윌리엄  밀러		침례교의 열성분자들 선지서 연구결과 재림날짜를 발표 ※예수재림교회  창시자 -제임스화이트부부 (1884)	.1884년 재림심판 후 은혜의 문이 닫힘 .안식일 엄수 주장  .사신의 특권 주장 .예수의 유죄성 인정  .죽은 후 영혼은 무의식(영혼수면설) .자신들이 14만 4천의 무리 .재림강조. 십일조강조, 침례주장 .율법을 지켜야 구원 받는다
여호와의  증인  (침례X)	찰스  러셀	1931	.안식교 지도자의 글을 읽고 감동	.삼위일체 부정(유일신론) .그리스도 신성 부인 .예수의 육체부활 부인 .창조 후 7,000년부터 그리스도의 왕국실현 .병역의무와 집촉 거부(완전 평화주의) .영혼 멸절설 .수혈거부 .모든 기성교회는 마귀의 것
크리스찬  사이언스	과부  에디		.자신의 병 고침을 받고 “과학과 건강”을 출간	.일원론, 범신론, 이상론 적  .하나님은 선하다 .정신이 전부이며 물질은 없다  .인간창조 부인 .창조 없이 동시에 존재  .기독교 기본교리 부인
통일교	문선명	1954	.김백문의 이스라엘 수도원에서 교리를 배워 독자교파 형성	.하나님도 같은 사람이기 때문에 해방의 대상이다 .아담과 하와의 육체적 타락에서 구원해 줄 재림주가 문선명이다.

Ⅴ. 現代 敎會史

1. 最近世時代(1800～현재)

  ① 복음의 확장 ② 기독교의 사회적 활동이 활발 ③ 과학과 철학의 발달 ④ 새로운 신학 사조의 형성

2. 프랑스 革命(1800)

1) 프랑스 혁명의 원인

   ① 가톨릭교회의 부패 ② 심각한 경제적 불균형 ③ 정치적 타락 ④ 사회계급의 모순 ⑤ 계몽사상의 보급

2) 발생 및 결과

  (1)발생

   ① 1789.5.5 재정 궁핍으로 성직자, 귀족, 평민으로 삼민회를 소집하여 국사를 위임한데 있음.

 　② 1789.6 평민대표들이 삼민회를 탈퇴하고 국민의회를 조직

　 ③ 1789.7.14 바스티유 성을 공격하고 자유, 평등 박애의 날로 축하

   ② 계급폐지, 교회 재산을 국유화, 위그노의 예배자유 허용

   ③ 1792.11.7 가톨릭의 반대로 공화정치 폐지함

  (2)결과

   ① 나폴레옹의 출현: 공포정치와 내란 와중에서 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 정권을 장악

   ② 유럽 각지의 새로운 기풍 조성의 자극제가 되었음

　 ③ 자유주의와 국민주의가 발생   ④ 교황의 정치적 권위가 끝남

3. 19世紀의 神學

1) 슐라이어마허(1768-1834)

  (1) 생애: 독일 목사의 아들, 자유신학의 아버지

  (2) 저서: 종교론, 독백, 기독교 신앙

  (3) 사상

    ① 종교의 본질 : 하나님에 대한 절대적인 의존감정

    ② 주관주의 : 신조, 성경보다 개인의 종교 체험을 더 중요시 

    ③ 예수 : 인류의 원형, 고난당함으로 인류와 완전히 결합

    ④ 죄 : 세상 의식이 하나님의 의식을 이기는 것, 즉 타락에서 나지 않고 신 의식과 자아의식의 결여에서 온 것

    ⑤ 구원 : 그리스도로 말미암아 하나님과 합일되어 귀의 감정이 회복될 때

    ⑥ 영생 : 신과 인간의 조화된 합일 상태, 시간적이 아닌 관계적인 것.

    ⑦ 교리 : 종교적 체험 일뿐

2) 헤겔-辨證法的 思想

3) 바우어-辨證法的 聖經硏究

4) 리츌-罪, 十字架, 진노, 審判 無始, 사랑의 하나님, 윤리의 교사 그리스도 강조

5) 키에르케고르-實存主義 아버지

6) 칼바르트- ①　신관 : 실존적, 추월적, 범신론적 ②　역사관 : 역사와 참 역사, 그리스도의 부활은 역사가 아니라 참 역사

  ③　성경관 : 인간의 저작으로 오류, 하나님이 계시로 사용하실 때에만 하나님의 말씀이 된다. 모든 성경이 다 특별계시가 아니다.

  ④  저서-로마서강해, 교회 교의학

7) 브룬너-基督敎 信仰의 독특성을 보호하면서 신학과 인본주의 문화를 조화시킴

8) 불트만-비신화화론, 신약성경은 신화로 구성, 현대 상황에 맞게 새로운 비 신화화적 해석이 필요

9) 폴 틸리히-대응적 개념들을 조화 종합-철학과 신학, 존재와 비존재, 내재와 초월, 무한과 유한

4. 옥스퍼드 運動(가톨릭 再 改革 運動)

영국교회내의 개신교적 요소를 극소화하고 가톨릭적 요소를 극대화하여 영국교회가 영국사회 내에서 과거에 지녔던 지배적 위치를 회복시키기 위해서 노력하는 운동이다.

  영국의 옥스퍼드 대학 중심으로 일어난 종교의 침체를 바로 잡기 위해서 일어난 종교운동으로, 이 운동은 가톨릭의 재 개혁 운동이다. 뉴우먼이 발행한 소책자에는 가톨릭의 기본 사상이 들어 있다.

 1) 목적

  ① 종교 침체를 구출 ② 건실하고 순수한 교회 육성 ③ 도덕 재무장 ④ 전통의 계승 ④ 교리와 규칙을 지키게 함

 2) 결과

  ① 영국의 경건 운동에 활기 ② 음악, 미술, 종교의 새로운 질서를 고취 

  ③ 교회의 예전을 중시하는 새로운 기풍 ④ 많은 대학생과 영국교회 목사들(150명)이 가톨릭으로 개종.

※ 美國敎會-植民地時代 敎會의 大 覺性運動(1734-1744)

 18세기 종교적 침체현상, 청교도적 열심과 신앙의 냉각, 세속향락에 도취, 교회출석 감소, 영적고갈

 1)指導者

   ①조나단 에드워드(會衆敎會)  -예일대학 출신으로 프린스턴 총장(1758)

                     -칼빈주의 사상가로 부흥운동의 중심세력이 됨 -하나님의 공의를 강조

   ②윌리암 터넨트(長老敎)  -통나무 대학을 설립(후에 프린스턴 대학)  -미국의 부흥운동을 주도

   ③조지 휫필드  -영국인으로서 영국의 부흥운동을 주도 -칼빈주의자로서 하나님의 사랑을 강조 

                 －미국에 7회 방문하여 커다란 영적인 각성을 촉진

   ④후레링하이센(敬虔派), 

   ⑤마샬(浸禮敎), 

 2)내용: 대중 집회를 통한 부흥운동, 영혼을 깨우는 설교, 회개와 각성, 전국과 전 교계에 파급

 3) 結果 (장점)

   ①　하나님을 두려워하는 영적 분위기 확산 ② 교파간의 장벽을 무너뜨림(연합운동 전개)

   ③ 사회개혁의 전기를 마련(사회 양심, 인권의식, 노예제도 자성)

   ④ 기독교 대학 및 신학교 설립(인재양성)  ⑤ 전도소 설립, 선교운동 활발.

   ⑥ 교회가 많이 설립(특히 침례교, 감리교 발전)

  (단점)

   ① 감성적인 면에 치중, 무질서 발생  ② 교파 분열

   ③ 장로교 대립현상(부흥파(신)-프린스톤 대학  온건파(구)-하버드, 예일대학)

5. 根本主義 運動

 19세기 말기 자유주의가 미국 교회에 악영향, 성경의 무오성과 권위에 대한 불신을 조장했다.  과학 역사의 새 방법으로 성경해석의 새로운 견해가 만연하여, 메이쳔을 중심으로 1895년 나이아가라 회의를 열어 입장 정리함

  ① 성경의 문자적 무오  ② 예수의 동정녀 탄생  ③ 예수의 대속적 죽음  ④ 예수의 부활

  ⑤ 예수의 육체적 재림

  *代表 神學者: 메이첸, 칼 멕킨타이어

6. 五殉節 聖靈降臨과 오늘의 聖靈運動의 차이점

  ①새로운 교파 이름  ②알미니안 신학을 근거(근본주의로서) ③장로회와 회중정치를 겸하여 채택(정치)

  ④신비주의적 경향, 신학의 기초가 약하여 오류에 빠지기 쉽다.

  ⑤　오늘날에는 1947년 “순복음 교회”라고 하여 시작했다.

※ 제1차 바티칸 공의회 (1868-1870)  목적: 가톨릭교회의 신앙정칙 제정을 위해

   결의:-‘가톨릭 신앙정칙’ 만장일치 통과  -교황무오설 가결/신앙, 윤리상 무오류; 결재는 최종적, 변경못함; 교황=그리스도 대리자

※ 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)  목적: 로마 가톨릭 교리 갱신

   결과: 미사의식 개정, 타종교와의 관계에서 종교적 자유 선언, 현재 교회의 목회 현황 분석

7. 世界敎會協議會(W.C.C)

   ①　정의-World Council of Churches (한 세계에 하나의 교회)

   ②　목적-기독교의 가시적 조직적 통합을 이루는 것(연합지상주의)

   ③　창설-1948년 암스테르담에서 44개국 147교단 대표가 모여 창립

   ④　성격

     ㉠　조직적인 일을 통한 ‘신앙과 질서’ ㉡　사회참여를 통한 ‘생활과 사업’ ㉢　세계선교를 위한 ‘국제선교협의’

   ⑤　활동에 대한 비판

     ㉠　신학적 자유주의 및 혼합주의 : 기독교신앙의 본질 왜곡

     ㉡　구령사업보다 사회참여를 고수함 : 현대주의, 신 정통주의와 타협

     ㉢　복음적인 면보다 성례전적인 면에 치중: 로마 가톨릭과 타협, 종교개혁 무시

     ㉣　친공, 용공적 경향 : 공산주의와 타협

8. 無敎會主義

   ①　일본사람 우찌무라 간조가 제창한 것으로 기성교회에 대한 불만으로 독립과 자유가 그의 신조였다.

   ②　현대 교회는 비성경적이므로 개혁해야 한다.

   ③　에클레시아로서의 단체는 인정하나 교역자로 정하는 일과 기타 교회의 예정과 형식을 부인한다.

   ④　함석헌, 김교신, 노해구, 유달영